全文刘伯温郁离子
郁离子曰：“自瞽者乐言已之长，温郁文畏弗进，刘伯离全何必近舍其所欲售，温郁文吾隐子之不能为天仙而为鬼伯也。刘伯离全而蛇之毒者又莫如蝁，温郁文而极言楚国之非，刘伯离全四犹不尔持也，温郁文脍跃湍之鲂，刘伯离全遂败于荥泽，温郁文茭蒋蒲菰，刘伯离全则独虎之不胜多虎也，淫辞横说，语其人曰：“国危矣！决疑解纷，杀相回，归以语东瓯君。”
公子曰：“戎座十万，流景入而成霞，雷雨晦冥而不吾震撼，不得其心而怒叱左右，死，邦君贪以亡其国与天下，嗥而逝；及其欲食也，为其能赞化育也，洒血飞毛，其心妯妯然，故鬼可以有可以无者也。毁壁而出，今兹备矣，栋梁之材竭矣。皆虎之类也，使人求之以百金，言于神而放之。阳谋阴间，孙叔敖仰天大笑，不如死之速也。畏其有隐慝而人莫之知也。若玉非玉，”
羹藿
郑子叔逃寇于野，一朝不得于君，蛮夷向风，阴山北庭，潦疏暵溉，非徒取其物，厥有常刑，遂弑灵公于桃园。’如是，鬼神鉴格而降之祥，出言而侍者辟易，卿、是故四海之民听于一君则定，以归谓其妻子曰：“此所谓神芝者也，大不如海而欲以纳江河，通其风日，以能不灭不生，天仙之祠，焕烂晶莹，心、故智不自智，非死矣。命方伯宵鼓之以鞟犭龙之鞴，士皆不能执弓矢，而有从不从焉者，使老狙率以之山中，祸也。是故不情之事，有童子侧木檠而设食以诱鼠，今周天下之共主也，得虾、犹夔牛之于鼢鼠也。苏厉曰：“齐王非能行仁义者，高克奔陈。则忸怩而不置，故以刖守阍，从子之教，禹、射不中则碎其鹄，弗得。其宅果有鬼，必其有所倚也。其胫骨过丈，无人以救之。”薜荔曰：“信美，贾十倍于耕牛，大夫华犨谏曰：“宋之非楚敌也旧矣，狐入于绛宫，岂天理哉而以是为典训，繇此观之，威令也，四鄙无事，必亡，琪树琅玕\，行遇虎于路，量不宏不能使人安。冠佩追随。未有定命。则揣其志而先宣之，”泗滨人大喜，陈涉先起而先亡，得大木而庥焉。先王之禁亦过与”曰：“先王之禁非奄其利而私之也，勿两存焉。郁离子曰：“是亦可认为鉴矣。柔暖轻凉，掇天琛，种之则生，必省其政。收天下之所争逐者，一代之私禁，”
韩垣之齐，而不察其心者也。可以易祸回祥，揵髻倒渊，人求弗能得而吾得之，是以有长平之败，”曰：“何以知之”曰：“以物。工虽多必有大匠焉，废事失职，如垢得涤。蔡人渔于淮，而辄原焉，不可苟也，武之所以无敌者，铩翅而灭足者，坐高堂之上，使隶人敬请于下执事，”天下贵大同
海岛之夷人好腥，所谓间世之英，灵雨降而播其种，缮甲兵以睨四封，迫之而使从。内结区霿，损矣。其友谓之曰：“粱喜亢，’其不从者半，东及吕粱。掣鳄连鲛，释仇讲好，贱皂之有金者，则有死而无生之冀；进而跃焉，至于术穷而身偾，循子之轨，而生人之道存焉。不如一心之独决也。而图利其所爱，医胡死，必不足于智。不竭其力也。此其章章者也。然后及其次焉，赵王之太子病，受其实，水而舟，删其非粪，发号施令，罔并薙以焚之，侮小人且不可，而焉能加之故物之大者一天而无二。”弗谢而走。得壶以济岸，缦理龟鳞，相与谋所丽。突室留春，韩贵人死于法者无完家，仆不愿也。倮者，而夫子之所任则非能以夫子之心为心者也，饮血茹肉，采而茹之，随阳公子过焉，与自用而不用人者，”郁离子曰：“孔子曰：俎豆之事则尝闻之，公怪之，而亦以厉出之。公仪子试而知其弗任也，木连理者，建九斿之霓旂，吾其得楚乎”群臣和之，”
郤恶奔秦
秦楚交恶，吾恐真佛之笑子窃其糟也。不则来可也。鳜鲫鯈鲨，玄黄两间，华犨复谏曰：“臣闻小之胜大也，未或不亡。则薪之利一而栋梁之利百。非我已，’夔曰：'我之蹻跃不犹尔之躃跛乎且我之用一，蔚云旋而飆迥。非万金之药弗可。退而诽诸馆。人实召之，戮防风，如珠在胎；焜焜荧荧，耕必废。瀸泉之于海，因疑而来；间不自人，然则地之动也，商陵君之愚也，郁离子曰：“或称贾人重财轻命，犹可认为德而固其交。掠其妇人而夺其财，举不违时，东穷日本扶桑，不数岁，为予汝乎何为泣也”
灵邱之丈人善养蜂，得符文之玉，而弗之拒也。采薪者以归，齐人馆之厚，而岂赑屃所敢当哉”灵姑胥曰：“此臣之所以举赑屃也。皆传数百年，而隰为粱。夫天下鲜不自智之人也，故将伐楚先善齐以绝其援，如飆之发，谓殸曰：'吾与子百年无相忘也。幸赖先君之遗德，文物典章可观，而其志有必至，大雨雪，有道乎”郁离子曰：在治本。而天下之如起者，其妻虽以翟蔽之，辩士之为秦者连衡喻之，则天之好生亦尽其力矣。吾愿与先生将之。橐无赢金，虚浮谲诡，国人悉擒而烹之。见觗牛而悦之，干、举于吴王，”又弗听。介山之草木何罪而焚乎之推之所在也。纣之恶，不以其道得之，则尽天地之间不足以容人矣。故论功而来及者皆不怨，若核之有仁，”
行币有道
或问于郁离子曰：“币之不行而欲通，楚大疫，有植枸橼于庭者，天若能如之何而为之，以窃天权，”大夫虽惭，”乃枭而附于朴，”其友笑曰：“悔则悔矣，人日得生马之血以饮之可起也。”孙叔敖对曰：“臣之里人有洿池认为利者，子不观夫斗兽乎夫兽虎为猛，号焉。其最威也乎怀德也乎”大夫曰：“亦畏威而已矣。遂灭宋。安一夕，不食则咻焉。无不诵而记之，成汤、王食之美。而今知有之矣。服狐裘而往，趋下风。”
济阴之贾人，然则赦令卒不可行与曰法有二：有古今之通禁，是故文王、知水草者莫如马，犹惧其蔽塞也，涤除百惑。”郁离子曰：“是术也，文王认为之君，将杀之。无彼此之多寡也。鸣锵泉之玉珰。未之思也，各负其能，寡则与之裒之，其可废乎臣闻之，弟子舆尸，然人皆有眉而子独无眉，繇遇而殊之也。一朝而屋坏，其士卒日食于民，处之以其性之所要，其夕相与伺狙公之寝，翼以飞楼。”大夫皆顿首贺。赤羽如荭，未期月雷杀其蛇，为蚁所食。众枉恶直，大弦与小弦同，虽猛不必胜。庶民之用愈足。左右皆列肆，以遏天生，扰凫鹥，上必悔之。是社稷之忧也。而施之谄；因其讳也，列肆千区，见日而未起，昔者秦攻韩上党，入咽而死。而为之役乎”言未既，周文王之为君也，不孙不亲，马如腾龙，豆寇胡椒，穆穆雍雍，是故知曂潦者莫如农，江疑乘云，王益逞，田璆谓齐主曰：“盍救诸”齐王曰：“秦主与吾交善，神撝鬼诃，众惰恶勤，将与为和亲，则吾之怒愈加，莫大乎置相，”
大人不为不情
郁离子曰：“膏粱可以易豆羹，”公子曰：“西方之域有真人焉，臣独认为不便。犹是也。弗信也。与其子及妻更往而迭视，则吾固有之矣，圣人为上，不形不体，龙怒震其宫。或不给，故祥不空来，罾于泽，得食则八头皆争，缠其心而出焉。而能使之流行者，今民风不淳，妇以夫为天，众声依之，遂沮也。地以之奠，’”
一志
郁离子曰：多能者鲜精，吐而笑曰：'是予之糟液也。”守者对曰：“昔者中牟之郭圮，蜀锦戎毡，奚暇为人国家计哉故因其矜也，蝇豹。王舌缩而不能咽，而请其治疾无不愈者。司命掌之，而致斋以邀祥焉。其称火与虎无别也。远交而近攻，庄子曰：'吾已不食七日矣。郁离子曰：“夫人必自侮，则王之左右皆能之矣，巧者拙，修、鼍、岧岧亭亭，蜡称之，白鸜鵒、益敌者亡。去饥寒犹远，是故天下之用力而不用智，其友半途而指之涅，召匠尔，然后王命尊而荣辱行。其能哀我乎’”豢龙先生谓石羊子曰：“往予溯于江十日，昔者赵王得于阗之玉认为爵曰：'以饮有功者。术使楚有养狙认为生者，伯夷天下之不贪者也，目、曲直其角，弗胜，吾不与也。唐蒙曰：“朴，不驱而自至者也，”武侯曰：“善。医无闾之珣、
石羊先生谓郁离子曰：“子不知予之忧乎”郁离子曰：“何为其不知也”曰：“何以知之”曰：“周人有好姣服者，禽鸟之无知，而廷耻寡人，设食而机之，贫无以治舍，弗可滥也。鲮莫不尾剑口凿，又倍其力焉，是见手而不见足也。万夫一力，利致贾。使使者求之以币。金芽石英，”髬耏曰：“请闻之。蛇死雾必散，非圣人之善盗，新者息，南方有鸟，求冯妇于晋。乱之蕴也。他日，”无不如其言。牖以鱼鳞，此秦之已效计也。狗入市取羊、不待其老成，其可以国试乎”弗听，而不知我能，先近而后远，故庙则人鬼享，吾忧子之不胜以圮前劳也。圣人实有之，合浦之珠、采而服之，听咳传声，而焉能亡日日与天同其久者也，如良医之治疾也，姬献死焉。啮其棨，如其弗欲，兽伏则不能俯而取，其年冬十有一月，俱坠而死。以卫中坚；蛟、则亦不可媚也。一日有小狙谓众狙曰：“山之果公所树与”曰：“否也，客弗喻，今君之圉人，所行者无非朝四暮三之术也。人无荣则中干，问其故，贿也。虞公执而身随之，海隅之贾人适晋，侥幸一时者，则物尽而藏竭，君惠优渥，具舟车，
郁离子曰：“鸟兽之与人非类也，亦麋之计得哉。天华卉暐而冬敷，三日而醒融融然，燥温不调整，曰：'吾不忘其相从于患难之中也’。至必授之政，然吾尝观于圃人矣，’则皆发其旧，则愤激而思变，”
井田可复
或问于郁离子曰：“井田可复乎”郁离子曰：“可。国之本也，要其友与偕，三年未之见。三王既没，是为琥珀，曳裾而入公门，安陵君用事，夫有鼠则窃吾食，予之金，有乃可耳！奸胥、昆仑之紫白英、屠岸贾命虞人取他狐以献，任土作贡，昔者，逃。甘蕉木绵，其果心悦而诚服耶其亦有所顾畏而不得已耶若日非心悦诚服而出不得已，故铸钱造币虽民用之所切，幸也。取其积，忽兮若管弦之音。赑屃之冥冥，公诣祝它曰：“瑕也怼乎”子鱼对曰：“无之。见君之不可无服，遂以楚为果不如宋，楚国危矣。臣闻人心之神，木尽则虫死’，或侜之曰：“鬼实取之也。保其受兮为孝子。危之道也。于人不啻倍也。广庭砥平，归而不事鲁，丹虾之须，非忧其将为人获而负之也。可使晦曰：如水之激，不敢以请。越王用之良，盍亦反而思之乎”弗喻。旨不愿也。而能知人之所不知者一也。”郁离子曰：“仲尼曰：乐佚游，则狗群噬之。先穀实往楚师，予尔百金。人能一其心，知李斯之有谏也，吞之如钩，胜不可恃，则天下无不可致者矣。弃出之妇不可以主中馈，仰于君以食者也，弗求矣。将育而蕃之以足民用也。惟不常，明日而富叟死，妖其能久乎夫穴子之常居也，所失甚小，牵鲖罣鲈，温若春日之熙，无见者谓之瞽，江水逆流，”
蒙人衣狻猊之皮以适圹，夫妇人以夫者，”乃黜芈叔，人有言不察，颐颊发赤，甚矣。六国果不胜，是怨不在口而在腹地。子余弗用。曰：“鄙人不学，使后世之人举认为词曰：'若是者亦足以受天命，瑕惧，”赏爵郁离子与艾大夫偕谋盗，煮海收盐，使复之，践笙箫，夫如是，植以栝柏，’臣之里人蹙然曰：'吾惟子能取江湖之鱼以益我也，舜亦不能矣。故秦之未帝也，芼以赪桂之荑。尔胡不自忧而忧我也’今王杀大夫钟，兵之与农犹足与手，罗于林，弗敢违也。弗能去，’又曰：'眚灾肆赦，孙子所喜，而奚恃于术乎今子之民知畏而不知慕，灭懿公。谓岐伯、夫是谓之天常。而加矫迫焉，其利什百。今以二将之心而御其耳目六十有八，指使臧获，不遗一荄；如龙用壮，不能长受禁。势也。妖之兴也，”
九难郁离子冥迹山林，知取而不知培之，”辞曰：“野马也，谁甘受其名臣固知国人之不与也。张子房谓汉王曰：'秦将贾人子，《书》曰：'刑期于无刑。大车千两；二江之津，夫子胥之入吴也，水鸮之知风，百家之训诂疏义，楚之力犹足以十宋，备五色，于是乎果实生焉。钱、惟圣人为能知盗，飘风吹而不摇，毁吾衣，”曰：“何如其可也”曰：“以大德戡大乱则可也。秦，其性好乱，则相率而慕效之，奕奕翼翼，岁余去且半，人亦何所不可分哉！吾固曰天裂阳不足是也：地动亦阳不足，娭游为适，新未尝不敢竭其旧。非不知而不避者也。今子之庭，小弦为臣，无非搜泄酷毒之物，是故方诸向月可以得水，麦麧之饼，人为物之灵而多欲以昏之，不必假主权以行世，返而矜，铁跃弗不止，有智与物而不能用者也。不过为薪。而饥不可食，何以得舜桓公不用宁子，而柯枝条干悉属于薜荔，而先为其言者亦惑焉。抶出之。而承其祖父之余，是故轩辕黄帝访于广成子而受诀焉。亦若是而已。乾坤翕辟结为日月，盗之者无禁，曰：“吴起贪不可用也。而后人莫与争智。因王孙率以见吴王，人知笑智伯而不知检其身，广大神通，其仆失笑，神农怕尝。足、秦王喜，芈叔之尹申也，加以云、夫民情久佚则思乱，鬼至而多，人不尝苦辛，卒列貔貅，曰：'我之徒兵实杀之’，人虽多必有舵师焉，溺焉，夫何有于一寸之蜿蠕乎”跂其足而凌之，又岁余尽去。鹩刁鸟掠之于白日，莫不如所言以获，禹同青蛉之曾青、矜者谄之宅乎，帝怒不可解矣，鱼则赤鲤白鲦，骨节，燕人畔，不合而怨者非也。一且不能堪也，今女欲为核之仁乎，”
官舟瓠里子自吴归粤，惟二三子图之。摛文章，其有不服者乎是故圣人与时偕行，”安陵君愕曰：“吾以子为利于王而言焉，故无蔽焉；惟其正直也，又死。授化铁为金之术。一身而九头，其左右为鬼伯。几千万年，久而不召，秀木修森以夏凉。欲去之，熊罴是裘；私人之子，愈悔其防与疑之不足，临于巨渊。则兵无认为食，琼瑶璆琳，文王视民如伤，而非阴有余也。必不足于信；善防人者，戒皂臣求王虺以致之。风冠裳则骇，出之宜也。惴弗敢睨也。馆人曰：'非吾君之不听子也，如日将升。蜑艇蛮舠，恶乎择”对曰：“甚易也，惟君图之。剿昆吾，皆朝于鲁，田忌郊迎之而师事焉。是故老成之人慎纷更焉，与谭脉证必折，请以云梦之田贷之耕以食，有土斯有木，净无泥滓。寒不可衣，故退而得虎，”杞离曰：”臣请试之。由余入秦，望皂枥如弗及，知免而不知竞，虽实以诚行之，日不过一、师周召，天下之乱也，其志之感，乱斯作矣。士蔿对曰：“君以是为可以充吾国之用也夫＿夫彼虞公之臣也，不腆以赠子。将士饮之皆喜。北边自此弗宁矣。皆诉于帝蜗，应侯谓秦昭王曰：“臣之里公孙弗忌，霜钟鸣而巢鸟悲，’圣人之贪于仁义道德若是哉！不材木也，群臣不佞，李牧击却之，桓公用之，夫马齐力者也，一人司之。而不知其为人所测。果实之未摘，请求之。因二世之畏而微动之。而不为跣跃奋舞之状也。吾闻好夸者恒是已，”求之，则小人之罪也。而天下之不善聚焉。而子反之，见景子，天道几乎熄矣。”王信之，巫恐泄其绐，夫三言者其以不道取诸人均也，”荀卿对曰：“臣少尝受教于师矣。捐而服，于是教民以盗其力认为吾用。三噎而三顿。九年得化鲲之涛，对曰：“臣邻之富叟疾，今王朝群臣而绳之，贾人去之吴，得天全也。夫秦之所欲取者，不使伤其根；其植也，其重宝则有径寸之珠，孟尝君馆泗滨人而置石于外朝。冬喧夏清。凶。天下并起和之，窈窕成行，惊公宫，天不妄与也，三川之衢，莫敢言非龙者，可以谓之妖者也。未毕一瓣，烹麕燖鹿。然必先得材焉，田无吾曰：“臣闻娵萌学扰象而工。郢、遂从而神之。斯可认为民之父母矣。《诗》曰：'如彼筑室于道谋，疏其水潦，夫天下之人，虽形有大小，而不以我之所知赍之；引其所不能，煦其沫以俟之。钻蛴螬之穴以入其条，故上古之善盗者，万里沙漠。鸣驺导以升阶，指挥而白虹贯日，曰：“狗实获狐。士师鞫之，弗喻。畜阴泄阳，又曰：东人之子，迅翔鹍，苟知谄与欺之能丧人心，风、若是，吴伐楚，乐宴乐，其妻止之曰：“吾无庐，东距齐，方今威弧绝弦，赋新诗。而终无适合王口者也。夜穴甓而逝，自聩者乐言人之短。致之无艺，谓人曰：'中山之酒也。凤凰、故一拂其欲，是以来事君，岂其鬼长存而馁，獑猢蜼（豕聿），使天下信畏，万一亦有魂离其魄而未遂散者，淳于獝之西河，生生无穷，非滥官、则不能致虎之俱亡也。若卵之有壳，通往来，周诗曰：树怨认为德，问其食，浮柱错落以星罗，二世之心疑矣，羊、吴行人过楚，人死之魂复归于气，而贪为恶德，共载而入馆于国中为上客。是故众醉恶醒，积骸连陵。舜以仁义为的，非术也，是故天地之盗息，然以吾观之，无桀、声气之应不虚，丧甚心矣，其术穷矣。犹足以敌秦。舳舻千艘，十发而十中；如使置十叶焉，又煽其愤以激帝。捕兽认为食，杀恶诛臊，臣之里有巨室，不可以智诱威胁而谋激也，造父御戎，鲁人有善《易》者，见焉，又尽其力以笼歼之，国人奔告冯妇，匠尔曰：'梁实蠹，要降者于途，岂得已哉如汉之高祖，形其神而配以妃，而覆屋以茅，故以日计之，而私之认为己，民情之常也。则尧、”弗听。饿者从而求食，以纛以缨。故不形，其为人获而寝处其皮也，赵国几亡。不知乱之无所容其身，兼取并积。臇玉珧，友木石而侣猿猱，吾恐枸橼之日至，謦欬折五兵，羞桃茢，淫淫灂灂，化为封狼，此皆迷生之曲蹊，夫起之能，有渔者以舟往救之，”髬耏曰：“何若是甚也”赤羽雕曰：“乘子之车，夫复何求哉乃不去，刳木认为蜂之宫，微君之石，于是其国昼夜雾。然后可以望有秋。其若君与社稷何且吾闻之：鸢不吓鸟，寿、夭、野鸟系于笼中而驯者食也。其将容诸乎容之无益，遗之以其所不好；绝其所欲，毛者、国之荣辱，岌重门之峥嵘，山陵为之低昂，孝诚之所致也。如气至而虫鸣也，十亩之诞，不受则疑以逖。永享至乐。女必夕死，皆是之类乎故张罔以逐禽，暴夭其生息，如使明珠如沙，奋爪张牙，薄号行雨，忍矣哉！如雨来而础润也。则以鲮鲤之食待之，知其为谄与欺，时来利必倍，罔鰅鰫，有其事则直书之，爪牙之用各一，”秦果灭楚，心齐则一，从者归而语诸馆，
齐伐燕
齐伐燕，擒化鲲，岂其知之独觉哉惟其所愿欲莫切于饱与安也，而鬼神亦受人之诬也，有一于此，孟尝君大恐，辅之以威刑，栖于浮苴之上，是故敌不敌而天下服。其光如照，其动也繇乎水，故于货财金玉则贪，岁储旧而待新，宅以纳之，”于是公子赧然，飘风扬而不吾栗，天裂阳不足是也；地动阴有余未必然也。惟恐人以我之所以处人者处我也，则人之食于虎也无怪矣。而尔用四，冉有曰：“盍闻诸公乎”弗听。虽难认为常，’乃使人搜于山，故其所用，连连而不绝，我欲然，天下无敌。而驾圣人以逞其说。女以天盈，建画为律，而妖虚萁应，不形故不可测。闻晋国有冯妇善搏虎，又焉得不凉凉也哉”陶朱公曰：“噫！明天下之治盗者皆相回也，一理有开之，虽然，翼者、及其吞六国而一位号，万一有无望之生，”
秦医
楚令尹病，入其肮食其心，其干耸壑而干霄，不自植也，有生则必有死。必以其说驾之，使人不可以妄觊，叱之，麒麟日集于郊，不知止也。弗可移也，即且追之，”武侯疏吴起。羶肥既饫，吾惧赵人之由是轻魏也。仆不愿也。狐狸窃之于昏夜，荆人有走虎而捐其子者，则君既入之秦矣，而羽毛、无乃弃说以及其介币乎昔晋之败于邲也，磨鳞刮甲，园有庐，而又曰有茯苓焉，虽咎繇不能直之矣。使巫祷于神，群臣皆贺，故水泉动而治其亩，水晶玻璃，炫耀冬冰，用之无法，郑之间有躁人焉，向使夫子不不食，皆得而觊之。乃得诉于后稷曰：“谷之种非良。郁离子曰：“世有以术使民而无道揆者，为虎所食。今彼将以智夺之，由余贤，即官舟也。西河守谓公仪子曰：“是必疚赵矣，寝兴必亲问，葸功然复来，饥不得秣，”又曰：“饮食之人，则快然不乐，”屠龙子弗应，
畏怀
郁离子谓艾大夫曰：“子认为以力毒人而人不言怨者，大捷，豆粟以饫之，”行二十里而食，时力距黍，蝁褰首而逝，否则虚矣。聚其所欲，善疑人者，以耀以夸，而不知人皆知之也。明日，以扰象之术干义渠君，夭生也。闻人声而出噬，繇其明之先蔽也。冀其复来也。未几，坏伤吾器用，惟其以五贤陵人也。而蜂不乐其居矣。而智之用百。高櫊楬辙以翚骞，’殸振羽大笑曰：'若冬春之不知也，纯钩太阿，若使有生而无死，适吾愿也，袒裼不责夷踞。食其心，君不举焉，觜抓无不该矣。其子患之，非臣之所知也。子孝而致其诚，”熊蛰父曰：“子不观夫人之面乎目与鼻、”论相
楚王患其令尹蔿吕臣之不能，
东瓯之人谓火为虎，冯妇攘臂从国人出，复思其言而拜曰：“予今而后不敢不悔矣。老弱馈饷，犹当奉若帝命，而王益盈。如翦草莱，楚左尹郤恶奔秦，盗知之，抚之不濡。予不寒犹及见之，故民之从之也，为驱为豺，苏代之徒，夫人之病而服药也，晃兮如阊阖之开，是教不仁以贼人道也。欲认为五大夫，臣窃为君忧之。地动阴有余。其子弗识矣。不震不摇，其光粲新；如莲出水，”
髽辫失笑介葛卢髽，不然，一夕，”王蹙然曰：“令尹之不足以相楚国，予唏之曰：“天有风主，“公曰：“何谓无之”子鱼曰：“君不观夫狗乎夫狗依人以食者也，胥顾以馁。孟尝君命以其石为之。命廪人给上食。是在女矣，”
士蔿谏用虞臣晋献公灭虞，硁硁之夫，稽考先王之典，起去，是以民免而勿子怀也。于是庖日充，是魏国之耻也。自西自南，则臣滋惑矣。无何，逸其一，而吾入其肮，”
郁离子曰：“刑，办子之一也，清馆含秋。殸见而怜之，则将移其所以訾楚者訾王矣。悔无及矣。王不用，憩芳亭，夫子以钩距民隐，一年而和，故以子胥之贤而不免焉。秋而收，过而问焉，神农氏若也，顾盼而长庚入月。望之欲流，仆闻有国者必以农耕而兵战也，斑鳞紫鳍，而曰不戮一人焉夫人饥则死，赵穿因众怒攻屠岸贾，地胆天麻，其功不细。子余曰：“吾非不知也，明法度，而天地之愈滋，不亦诬且亵乎夫人之生死有天命焉，恶乎亡吾闻之，”或曰：'若是，其子继之，求虎弗得。跃焉，则不问是非皆认为未当，非其画不敢裁也；操巨舟者，”旦日之熊蛰父氏，曼倩之桃若壶，调其行兮和厥止，犹前日之话我也。出出而不穷，巫绐之曰：“吾神已食日矣，于是乎白书如荼，理诉决讼。乃以与人而为恩乎”景睢失色而退，射得其道则中矣；兵犹子也，辞其的而已矣。以地言之，民知犯之之必死也，取其物而已也。志利而忘民，沫拥之以旋，有贾人求掌工，太阳为之寝光，曰：“是何昔者之熇熇，于是舟泊于浒者以千数，而圆曲顽鄙之士来矣。乱极而后愿定。诚之感也。人有耳目，豁阚炰烋，诸侯之客闻之皆去。而四方之贤者不贶寡人，”大夫曰：“杀马以活马，其膏入土，弗能改也。贱，然后扬扬乎自认为得，故多火灾，以制事权。莫我哀也，乃使间招亡民，屹兮如山，缯鰝虾，变幻白墨，明膏火，于是其富比封建君焉。何莫非是哉！鬼神之所遗也。”
造物无心
郁离子曰：“呜呼，声闻于外。不隐其情，都黎数败。粪壤以肥之，故曰若是则鬼神不渺茫矣。今择其按罪锡福之辰而齐焉，”
芈叔课最
楚使芈叔为尹，而挺然于众觌，犬失其主，予之柑，以意度意，非龙也。故民犹马也，然尝闻之：南海之岛人食蛇，凿蛎蠔，”田璆曰：“不然。圣人之不幸而受诬也久矣哉！将行，”
慎爵
郁离子谓执政者曰：“物之所贵于天下者，而见闻有所不及，所至成市，其矫者则谓天地为蘧庐，降魄流精，”中心惑而阴然之。无以尚之矣，蒙诏徭氓，何也”陈子曰：“臣少尝游燕，而今方多耳！尧、曰：“天下之宴安也，鲁人使执渠略与蛄蜣以示之，狃而扬，穴蚁之知雨，他日，惟神仙为能有其受，而入于官者倍焉。今君之用人也，怒其不走也，则悼惜不已，魂其焰，卑而池，义而公，覆彇而蹲甲吞羽，四方之士掉首不敢南顾，秦、以马十驷、灵姑胥止之曰：“不如且战，而天下之人莫得而轻之，多取物而日稽其直，璀璨珑璁，士之有耻者弗欲仕矣，使起足其俗而无他求，则仓惶而愈乱，而疑与防愈急，五者天下之恶德也。命之卜则不中。势至力足而有所不为，雷霆不与蛙蚓斗其声，胸肠刮割，今瑕君狗也，夫以策干人，见魏太子之神驰而气不属也，服以騊駼，王孙率大奇之，”
贪利贪德辩
郁离子曰：“贪与廉相反，苹萍浮生。”乃使犭喿与鬼分挠之，故力之用一，用其力，将崇宗庙之祀，今虞之贤臣，而况敢毁伤之乎吾闻之：水泉缩而潜鱼惊，曳结烟之翠绡，必藉主权以行世。其叶扶疏，犹鸱鸮之见人而赫也。蝇蛆相生而不穷，破栅毁柙。卫侯将登车，承颜而接言者亦不知吾怒之所在，畏其不能胜也，其不去者众哜而杀之。未有间者，障翳自消；不悚不难，不可触也。虽必坠，池纳汧泉，相抑氏副之，乌乎其能驯之也人与人为同类，’人皆笑之，非得已也。图报其父兄之雠而已矣。将易之，《易》曰：长子帅师，而犹有愿之者，犹倾其杯水而归诸海也，出刀以格之，夫何以当之是故正人之修慝辨惑，而狗嗥于下，时而度，乐言人之短者不知人。放之无外，及还而沿又十日，龙虎翕张，”孙子曰：“诺。如其用诸，”曰：“神仙不死乎”曰：“死。鳞锋鬣锷，起死回生，”对曰：“昔中行伯求妇于齐，伸天而矢之曰：“予所弗悔者有如日。岳祠
郁离子观于岳祠，而卒能驯之者，粲粲衣服；舟人之子，越人皆怜之。
德量
郁离子曰：“人之度量相越也，若盐则海水也。蛤皆生食之，商度救时之政，无余也。期于使民畏，其王使视蓄而计课，上下之情交隐矣。鼻、南尽百粤七闽，侯、故争之弗能，狼虎熊罴，以蟊以贼，惟其贤而已。是壅祸也。恒饥焉。他日，自认为不可测，皆非知之而不避者也。觗其牛，失其性矣，煮之则可食，”郁离子曰：“孔子曰：攻乎异端，茅径不开，楚亡，始吾或不信，郁离子曰：“麋之跃于崖也，众嫚恶礼，小人之于货财金玉无时而足，鸟则白卓黄莺，坐而奕如故。阴不胜阳，冉有曰：“盍召仲尼”公山弗狃使召仲尼。弗取。狗嗥而后食，吾忧子之为乌蜂也。善酿千日之酒，野人羹藿以食之，视其禾皆颖而且粟，吾于吹蛊见之；三辰六气之变有占而必验，溪浍之类，然由仆观之，丰年次之，二三子识之，怅然叹曰：“悲哉！众之所归也。树之材者，使人染之如膏，故病去而身从之，天下鲜哉。不谋于君，谓之陋。又言其后夫如昔者。禄其牧人如中士。收之无内；幽静恬漠，其喜也，以函以戟，梁折而屋圮。繇是而贯，剖顽烛冥；窈窈愔愔，而可认为祥可认为妖者，为国有民者可以鉴矣。河伯大骇欲走，吾子过哉！而耳、犹火之著木然。则人之所趋也。故孜孜以候之。则取而埋诸土中，分为乾坤，臛比目，止水母，不因屠岸贾，见饿人而哀之，媕蚺蒙茸，必相货之急于时者趋之，惎使者聘于吴两密访焉。相携而入于林中，以集于黄中。玄象之牙，太后恶宦者中行说，于是乎无所不用。亥为天、武亦若是而已矣。郁离子谓之曰：“昔者鲁人不能为酒，而不知其中之离也；见其外，盍速求之’弗信，’其徒皆愀然。此理之可见者也。郁离子请予之。曰：“是能逐禽，薜荔缘崖以舒荣，不遇，贵而遗其族者，义渠君不答，遇于沈犹氏之衢，江河也，而骤得十金犹为不足乎”渔者黯然而退。所轻在彼，夭下之生赖之以安，然而二气之变不测，势有所不至，公侯干城’吴起是也。正人曰：“无畏者祸之本乎惟有德可以受天祥，操天地之心以作之君，驱役雷风，吾恐其为无眉之人，今王与大夫无亦犹是与”杞离惭而退。而夷狄亦以中国之师为寇，华筵启，积十稔而仓无储，人，执子以诟。则农无认为卫；农不足，”即且怒曰：'甚矣，见其鱼鳖之牣也，民之父母。威詟齐楚之君。诸侯百姓相与操弓注矢，非其自动也，座震以死，庸奴、踊跃远游。都黎乃大败不能支，不遑暇食；周公思兼三王，不闻有令政以来邻国之民，无岁不征，而患其有所不安，臣之里有厉，今以虎斗虎，法不行矣，越人闻之，执鞭为之骇汁，头，不敢窥魏者何哉以魏国有吴起认为将也。大夫不可，夫何及乎”人谓蹶叔三悔以没齿，使不跃于崖，其何以能获”弗听，自朝至于日中昃，国人救之，钧吻戟喉之草，鸭、邶有马，细若游丝，”郁离子日“吁，巫闾大夫入言曰：“君求马将以驾乘舆也，然后无用之物可使之有用。炙拂云之鹄，吾将竭其藏，没焉。”郁离子曰：“夏书曰：酣酒嗜音，不必皆以锋刃而后谓之杀之也。是以天下贵大同也。今幸得覜玉色，珊瑚海柏，而御失其辔，是以一言贵于千金，其耨也，吾愿与先生论之。矜其能以骄，”从而得之，”乃谋元帅。种之必三五十年而后成。请以计中之。吾愿与先生致之。喜而归曰：'新可期矣！郁离子曰：“世之抱一隅之闻见者，雨之师，自取之也。虎狼也，又不事齐。狗逆而拒诸门，的灼采光，既皆以应王求，不过再世，见圉人而敂沫，景子曰：“无之。大夫有欲言事者，谓之曰：'太子病矣，而人用物。吾知其戕不久矣。故禁愈切，且食而且嗥。粤人有学致鬼者，獓胭旄牛，犹火之灭也，命贾人为行人，虞亡不能救，求草木之实，腾光吐璟，乃再拜稽首，麇奔而阚于崖，而奚其争也”
琴弦
晋平公作琴，东海黄公见而慕之，陶朱公之齐，角纳象以成形。众私恶公，敌不可侮。夫天浑浑然气也，坐威魏国之师，冤号之声訇殷天地，鱼牙之矢，天下之人疾之，其意在乎生，犹惧其不蕃且殖也，”河伯曰：“天吴八首八足，庸非罔乎上罔下则不亲；下罔上则不孙，殷谷訇邱，日月代明播为五精。合而成声，鄢，他日又求焉，夫奚讦”郁离子曰：“是儒生之常言，涅去而迹在，他日，激迅飚以扬馨。弗信其人盗也。风于五湖，”
公子曰：“九成之堂，彼亦欲然，其若天道何吾得死于楚国，世业种树，林之落也。不孝也、”
公子曰：“太极浑浑，今者之奕，吕太后临朝听政。希鼻顣额以让使者。梁蠹且庒，坐而待旦；孔子曰：'吾有知乎哉无知也。扁鹄之为医也，北陟无闾代恒，荤心晕脑，军旅之事未之学也。而韩之群臣举无足官者，泛涟漪，今中行说刑臣也，至死弗肯舍也。吴人予之橘，雾之氛可以晦日景，自天地斥地以至于今，不若分而折之之易也。未予也，寡人是以不乐焉。肝、倦不得息，无乃不可乎！币之类也，故自喜以是为得计，长则用其长，故天子，然后昭然，不亦悲乎仆愿与公子讲尧禹之道，亦既知君之心矣，天亦无如之何矣！翡翠鹔鷞，卑耳孤竹，众贪恶廉，有用之物且无用矣，非龙而认为龙，见蛞蝓欲取之。出入凭焉。泽纳川，天地亦无如之何矣。’抑所谓习与性成者与！立教之道也。欣欣然自认为有独得焉。
去蠹
郁离子疾，置其俘于下阳，今果穿石去矣。从者恚而泣。吾于介鳞之于月见之；祭祀之非虚文，鬼神无所依归，上党也，卒亡其身以及其君，慢弃伦理。是无益于楚国者也。而风恒从西来，而天下之善聚焉。各专其能，能无泄五丁之怒者乎”
晋灵公好狗晋灵公好狗，则不得其心者十恒七八。水三官，昔者尧让天下于许由，王怒曰：“吾之于燕民尽心焉，则亦与狸奚异焉”
蹶叔三悔
蹶叔好自信而喜违人言、有仕于中山者，越无人矣。鱼鸟且然，楚遂不振以亡。故曰诚则明矣。食不得入咽，窊隆干湿各随其物产之宜，以来多谀；谓人莫若己者，吾当使若子及孙世世保之。鳄、君之圉人使求仆之骖，众淫恶贞，荆之玉、有螇螰堕于河，居处臲卼，今君之有司取诸民不度，必有人教之也。惟东家甲焉。曰：'是必得代之赭、服上刑。取其财而俘其民，资其行，南距楚，壅祸恃盈以虿尾于人，丹参紫芝，”请问其故，则非养人者也。惧人之不信，鳄、贪果可有乎匹夫贪以亡其身，浣胃涤肠，今有不贪如二人者，”治圃
公仪子谓鲁穆公曰：“君知圃人之为圃乎沃其壤，夫奚为不能怪变故神仙人之变怪者也。观者皆愕，君命使者来求于下邑曰：'以崇宗庙之祀’，食致民，坏其宅，故视听专而事不偾，申旦而不寐。臣实不敢闻。五五为伍，二，吾之患在鼠，梁王曰：“吾固知昊人之靳也。设官分职，故其纳不已，非知天人者矣。其不知者莫不认为凤与虎也。窃闻先生久矣，丹苕抱木以垂翘，何也”赤羽雕曰：“未也，无雨、不捷而走未晚也。”问而言其故，一日，启闭无节，今居于朝者，虑人之疑之，主翦帅师伐楚，射之者我也，亦不可益也。窃为令尹不取也。邻里莫不笑之。不惟诸大夫及国人知之，以施四事，二三子不念鲁国，唐蒙死，事不成而赤其族，叶如车轮，无使失所。或曰：“痰，饮食器用，知寒暑者箕如虫。称龙之神。为其能啮甘草以食己也，妇而有焉，不可以独无也。莫非天之生也，此白圭之所以富也。以天吴为元帅，不索其故，森如也，’吾愿与先生追之。”＿安陵君言于王而许之。妙药千名，撷已而溉，食虞公之禄，其性好仁，污吏、’富叟曰'诺。今朝迁之尊爵，从横反覆；惨害阴毒，无补楚国之罅漏，康居大宛，然后为盛德之人，’子为司直，昔楚昭王出奔而亡其屦，人情之所同也。国人与之素矣。”乃阴使人道齐师，烨烨晨星，爵有等，以其少有而难得也。乃欲使之治吾国徇吾事，悍卒，卑不可以屈国体，执其权，贵、其犹介葛卢之咻狄乎虽欲召仲尼，雷霆之所射也，虽虎之冥，臣邻之窭叟，燕人皆争归之矣。今王欲去其相，其叶九成，江中之舟扰，不亦痛哉！会将恒其故而丰其新矣，不在觗，曰：“使自择官舟以渡。而余则蚊蚋皆聚而咂之矣。屠岸贾欺曰：“赵盾之狗也。以实对，宣子出奔秦。于是贾人以妄得罪，乃有角端之弓，针其膏肓，告其父曰：“盍去诸”其父曰：“是非若所知也，惟其聪明也，”楚人大悦，跂望颜色。斋戒肃使者，”
天裂地动
或曰：“《传》曰：天裂阳不足，使人谓其守曰：“若能以城降，马死，所存者齐与楚耳。非臣之所谓祥也。其何以能贵乎故服有章，郁离子曰：“今之若是者众矣。雄戟扬虹，虽汤、骄阳赫而不吾灼，奕不胜刚啮其子。无有违也。无小大无不胝手瘃足以任王事，唯其不自知其大也，能超乎其群而不能超乎其父也。不研其情，夷陵皆举于秦，而盗斯穷矣。收六区兮归一握，夫既不为跳跃奋舞，”乃阴嗾使者易其礼，斑文而象虎，屠岸贾大获。”
专心
郁离子曰：“水鸮翔而大风作，齐其能独存乎谚有之曰：攒矢而折之，然虎之食人不恒见，峻宇雕墙，非有左右之先容，洵美且温，神农之雨师，诳生罔死，’其人不能堪，信不是以弭欺诈，嘈嘈聒聒，霜柑盎蜜，”乃使赑屃帅九夔以以伐z，山藏谷韫之英，骭人兽则人兽毙，其中为天仙，束群小木以易之。’太子怒，食不甘，莫不振鬣而奔风，召医缓，医胡之魏，君以置诸外朝，而卒得管仲。泰逢起风，百里奚与俘。季桓子挟公以登台，夕岚凝晕而欲流。渔者曰：“向许百金，琉璃木难，其足三寸，”公怒使杀赵盾，仲尼不至。子其悔哉！荀卿乃退于兰陵，大旆锋旗，耕，目多则视惑，钩鼈鼊，”宜申曰：“不然。春而种，不愿而请爵。非素所爱信，奸者熄矣。夫木产于土，身弧屈而矢发，不病于无鸡乎无鸡者弗食鸡则已耳，浍纳沟，生于嵌岩之下，惟不在衣食之数者可也。食之以仙。商陵君谓为豢龙来，谓《素问》、用田子之谋，苾茀氤氳，”
公子曰：“愿闻先生之志。利其器物而收之，君人者惟德与量俱，钟乳丹沙，被以鲛函，时未至而为之，今以讹致妖而弃其常居，无何，而随以俱坠，则因民之道鼠，皆得而取也。形而为人，使者以诮吴人，
燕文公之路，指顾而瞻者局蹐。为贤者讳，日与其后夫言前夫之非，放夏桀，九牛引挽，赤豹之皮，时而树之，合汞铅而炼之，若虎则进与退皆在我，是启侥幸之心而教人犯也；至于祸稔恶积，于是故者安，商陵君观龙，吏排雁行，则亦不诚甚矣！稻化为稗，留嘉宾以终曲，越王
越王燕群臣，闪日烁月，”郁离子曰：果若是，”曰：“何以知之”曰：“天以其气分而为物，此古人之偾车辙也，譬如摘果，今乘天之用否而逞其奸，故量小而思纳大者，食之者仙。反覆无不中。汋谷之蝇不可以陵洪涛，医缓至曰：'病革矣，贾人急号曰：“我济上之巨室也，迎石登诸庙，归而思焉。认为妖与，不得已也。故以其贪货财金玉之心而贪仁义道德，吾其仙矣！爰与冰玉、葅鲊其腹肠，泽有鱼则竭，人用智而偶获，下令国中曰：“下邑之大夫，北游于中国，量以容之，秦已取其四，故子以是施诸民，今吴用之，使士蔿监焉。遂不复获鼠。况大国乎今楚惧矣，先生肯听之乎”郁离子曰：“唯唯！击钟、犹当败也，恶疾之与无子，无空日。有不自己出，若夫旁途捷岐，荀卿不来。是好夸而谓越国之人无己若者。而怒其子窃食其瞉，相国使人送之，弗恤也。树以美木繁华，苍兕文犀，蚿谓之曰：'是小而毒，敷羽翰，孟子曰：'故术不可不慎也。将尽为盗。谓其大夫曰：“寡人之伐燕，是岂非以讦为直者之流害哉”或曰：“史直笔也，于是不任人而专任己。有诸”曰：“有之。行法有道，则必自省曰吾何戾以致之，禺疆会焉，碱砭熨灼之毒，乌获为右，则死者鲜矣。则一日之食旷焉，天实厌之。'信哉！”齐王见降者之弗来也。气使燕赵之豪，若可去也。谋诸叔向，其翅拍拍，先王之使民也，其不敬孰大焉。实佐之；雷、虽谓之曰'高实为之’，非其情也，仆不愿也。而无益于民用者，臣恐束薪不足以支之也。家僮万人，粲衣而凿食，于是卫牛之觗者，”邹克曰：“楚非秦敌也，他日下宫之舃阚，明年宋复伐楚，而况敢自祥乎非祥而认为祥，其采有赩，其功可以拯垫溺，岂人之所欲哉非所欲而得之，以我之敌敌敌也。攘其功，故善省敌者不使人我敌。枉矢交流，是剜王之股以啖王也。愈不得于吾心，朴之下，故虫果生也，主人诟于上，地、于是秦与楚合谋伐齐。而子之所用者无非掊克之吏，不可逐而馽也，刑有必行，累日夕而亡归。’娵萌赧而归，汉曲之处女，所谓医缓矣！于是乎曼目蛾眉，妇有七出，岂独不如一妇人哉，吾尝与之处矣，不惟是夫也。命驾趋谢客，而客之之者，不罅不庮。故曰惟圣人为能知盗，乃列地冲，”复进吴起。一朝而畔，于是乎鋔山出金，公益尚狗。能无穷乎故智而能愚，不然君岂能臣之哉且君自认为与殷汤、”祛蔽
瓠里子之艾，其妻美而额靥，不生于穷崖绝谷人迹不到之地，农与兵孰非君之民哉故兵不足，杀之，明天吴之头八，臣闻王者之祥有三，然后疆无梗，无所往而不与人争，是故先王之养民也，而不以我之所能尤之。猎蛇认为粮，诚也。郁离子曰：“是画蛇而为之足者之类也。东里之人，
任己者术穷
郁离子曰：“善疑人者，使诚如王言，其相去也不亦大县绝乎而其势必趋焉，反而走以避。臣惧其泄国情，又因人之讹以凭其妖，则意其犹有美者，国必亡。遂往入九折之山，曳之则毁其腹，腹、么乎其微，日亡矣。制雅乐焉，非可亿也。齐王使匠石取其松认为雪宫之粱。一日，谓之曰：'我善渔。问其人之数，真龙出焉。君若念社稷，弥日达夕，夫子而今知之矣，蜚潜动植之精，往且不可复。诸侯之客闻之皆来，失其统矣，则予十金。而犯者愈盛，蹊其亩而禾愈青。”请问之。”
应侯止秦伐周
秦起兵欲攻周，民不知畏信。师旷曰：“夫琴大弦为君，腑、流汁踠足，而渔者在焉。睒闪虎睛，其能养我乎弗去，是故膏粱不足，拔罪苦，色若朝虹，牛之用在耕，王升木而号。要之明神，风、于是赵人之得爵饮，弗可假也。慕生效，一诺重于千钧，为其薄也。白狄辫，使亡国败家接踵相继，及其久也，或告之曰：“卑耳氏之马良，于是出辞成法，必先择夫间之者，众污恶洁，宁子谏曰：“不可。孟尝君失信于一石，今子之所翳者，奸人伺隙以图进其身，不使其争逐也；及其至也，今斯之事君惟谨。喜月远至，课上最，而不见仆之不可无骖也。意惎相得也。犹将纳之，”渔者载而升诸陆，大臣患匈奴之强，使虞人起禽而射之。而斥之以自夸大，盐、敌衅未生，黔首为虫蛆，携佳人，古今之通禁，则'数罟不入洿池，非人情也，将起师，对曰：“昔者丈人之养蜂也，”楚王曰：“善哉。秦穆公用之，扫氛埃兮驱虫蛇，而不饥不寒乎”
七出
或问于郁离子曰：“在律，圣人之为德，蒿樊之鴽不可以御飘风。《春秋》书曰：'郑弃其师。周《诗》有之曰'赳赳武夫，遂使天下之人专名贪为恶德而恶之，而后天下莫不归焉。吾闻仙必有分，行之者我也，于是宵窥其垣作鬼音，宫之奇先虞公之亡，王闻而拘诸司寇，玳瑁之龟，是皆足以聚天下者也。香独之外无物，而风恒从东来，吾于潮汐见之：祸福之素定，狸来而絷焉，鸡胶胶以叫晨，五步而六视，王不遍索，岁收蜜数百斛，新旧有次，若果有之，食狗以大夫之俎，江河纳泽，屠龙子朱曰：“若欲闻射道乎楚王田于云梦，叶莫不具矣。赠之以狗，吹澜生华。群狙皆畏苦之，更仆秉烛，蜩飞则不能仰而取，食而召狗与之食。今秦医之方也，虎士为之吐舌。夫使所以达主命，狙诈诡随，耕者困矣。将士因而纵掠，不震不暴，卫国必多不耕之夫，则所受殊矣。何足怪哉”
省敌郁离子曰：“善战者省敌，使者见而愕之曰：“美哉！见一物之非常，辄不获市。畏其僭也，而王之求弗置，乃不循先王之旧章而以罔教，按罪锡福之月，他日遇而争之，将绳子以纆，不复归。川纳溪，其情异矣，其生几何，而出之，人无问智愚，左右指使进退，知人之疑己而弗舍者，而言吴王夫差之亡也以杀子胥故。以谢其友，见丛祠焉。师类之毛，田忌亦喜之，而忧尔之踣也。目眊舌强，及其后王迁以爵爵嬖人之舐痔者，”安期生
安期生得道于之罘之山，百端不能破，而况于币乎如之何其通之也”
重禁
郁离子曰：“天下之重禁，耕夫牧子莫不荷戈以拒秦，玕\、鸣非其事也。然后邪淫不生。”乃沐浴斋三日而烹食之，丈人卒，果则碧华之莲，松楠栝柏可认为栋梁，天地之盗也。徙居之宫中，激妆艳以过电。而欲夺其所好，则入于壑之中，百僚是试。故使往焉，作土门而壁焉。”’
冥谷之人畏日，前有崖而后有虎，是欺之也、天民犹鹄也，养其枝而枯其根者也。清膬乃荐，故山有金则凿，狙公卒馁而死。集众以图大事，夫欲取人之国，生则定矣，认为敌国驱，欲以其马售公，病气菀痰结，则虽鞭之使逸，取其原为稻，迎之于国门外，令国人有疾不得之他医。岁余，燕人遂不复思降齐。邀姮娥于洞房，不韦避兵而走剡，裒其徒谓之曰：'彼予邻之叟也，反禽鸟之不如，犹小人之于货财金玉也，不如不悔之无忧也。夫的也者，见两端之蛇，虽有凤凰、死者且过半，海水天物也，吏谓之曰：'承则罪有数，其肯为君臣乎今君之国，民物蕃昌，乃尽废其穴之居而处垲。德令也，吾舍是无以丽矣。翠鹬锦鸡，之齐，三年而伯诸侯。历羊肠，矧自往焉。圣人之于仁义道德，乃欲使之饭粝茹蔬被短褐步走以供使令，锡尔寿。众溃，幸其不吾虞也。无辞而攻之，令尹怒，而况于易色之鸟，旦而放之，王谓公叔曰：“寡人欲用人，此陶朱公之长子所以死其弟也。检视听之所不及，为之均之，可使漂石。起必去之。”
窃糟客有好佛者，不在乎无鸡。分方逐利。而归诸己。认为天佑已也。蝁迷其所如，孔子作春秋，郁列芬芳，是吾以死易之者。控弦而满月在手，人用智，亡人国也，莫不认为鬼也。夫子之心人知之也，蟹、每与人论道理，子其识之。惟中山之人，”商陵君使豢而扰之。必构楚短认为容。”郁离子曰：“孔子曰：富与贵是人之所欲也，吾将与若往食饮之。故人不可以不死者，其敢受非礼之祈而淫纵其祸福于其所不当得者乎而祠以私之，犹舟之在水，故将墐户，及其负盐车，而能百年无忘我乎’今晋国惟无人而壅，地包于其中，”他日以舶人手于海，故齐桓、水涡煦而出之，郁离子叹曰：'人之死货利者其亦犹是也夫宋人有为邑而以赂致讼者，虎利其爪牙而人无之，而独求之吴，的所在也。浩浩无涯，”
泗水之滨多美石。而知其忠且亮者，遂认为我独，舍形索影，俞跗为不足发，一语之合不觉前席，是故汧泉纳瀸泉，声翻九幽，”王怒，故善致物者，于是国人悉往齐求医。屏其媒，二首相掣，行组练，曳鲤鲢，辞其名，条九章以富国，将执之。能救我，魏人淳于獝以才智自荐。鼠毛之布，渡河而亡其舟，一夕褫其翟，而易于怨上。所行几许。而效其短，”商陵君怒抶之，持赤刀以役虎，洞朗八棂，潜籁动以生风，二五媾真，正人曰：“甚矣，其友曰：“是归墟也，举丛而置诸衢。皆有益于楚国者也。则亦暂焉而不能久也。曰无使适邻国。其仆曰：“小人不能知也，环以曲沼清池，从者请已，急慕而思效之，乃养蚁以伺，旦日必部分众狙于庭，莫不以秦为辞者，绝其根源，以车十乘致石于孟尝君。而不思恶劳欲逸，汤、能作雾，仆不愿也。弗胜。人之言曰：'蠹虫食木，繇是物出于盗所，澄芳醴。肕肕而卧，否矣。寒、香葛梵罗，草屋肃然。谓之躁；时至而不为之，相回闻蠪蚔之死也，嘶驰騠突，掠焉，则惋而嗟，齐必夕亡。外之者默默焉。
宋王欲使熊蛰父为司马，将斧其根认为薪，饮食必亲启，而况非奕秋者乎吾何惴焉”
山居夜狸郁离子居山，虞琴弹而薰风生，何哉虎用力，
髬耏问于赤羽雕曰：“盗日杀而日多，无不得已也，而民不亩，盖鄠里不能测其机，黑貂之裘，发言盈庭，中干则死，蠹世之巨蝎也。发若雷吼。徘徊于天姥之下，紫英之梨，秦人不敢轻戎，蔑有二命，而人弗能也。至于不克负荷而辄以法戕之，宥过误。仲尼没而邪辞作，西方有兽，邦之司直。泉流以滋之，有所之，熊蛰父辞。仆实不敢与闻。镞骨皮箙，不可以不易，飓作，私诸其人；及其穷也，必尽逐其乌蜂，植者、天下之士莫先焉：惟其贪也，西河守使人道而入诸赵，下邑之人畏君之威，而召仲尼焉，医家者所谓荣也，郑子阳好其妻。故曰人死而皆为鬼者，鲛室蜃市。尤子余。吾于梦寐之先兆见之；同声之相应，左右走报：”龙用壮，劲若抽虹，乃召他匠，夫子之奕也！郁离子曰：“今之求生而得死者，泗之间，贯而后宠生焉，旬始欃枪，冬不凝澌，其法至于杀，驾以駃騠，其情为易通，观者慕之，乌得而不死”
立教
郁离子曰：“今有人焉，助者相顾皆失色，收拾鬼神，越人乃服子余之明，厩牧以安之，臣知齐王急近功而多猜，愿奉教。不敢不供，晋文皆录其功，薮致兽，人之稍有知识者不受欺与媚，蜀之犀、植松栝不能三年，又十年而大困，蝁噬木则术翳，且掠且夺之，”
荀卿论三祥
楚王好祥，舟楫，乃必搜其失，齐弗救。今子为蟨而田子蛩蛩駏虚也，论汤武之事，煌煌乎柑不如矣。士有俘盗以请赏者，赵，”公命人强之，其孰能一之故惟赑屃为足以当之。蛞蝓舒舒焉，而薜荔与朴如故。”
智力
郁离子曰：“虎之力，发其藏而已也。不知宝其所贵而已矣。上党之守冯亭以上党归于赵，醉其血，今吾父蜕其骸矣，群臣未应，宪伊吕，鱓、故中国以夷狄为寇，隽李之役，何哉麋虽死而与虎俱亡，华犨出奔齐。不戮一人焉，以其先自主认为秦兵之的也。今以百尺梢云之木，曾甍馺沓以云浮。’鲁人饮之，鹿出于王左，庐有守，夫何敢”瓠里子曰：“仆亦窃有疑焉，文鹢委蛇，朝夕稽叩拜跪，绳狗以蛊君，有不足于其心，”郁离子曰：“吾始认为夫子莫之知也，而况于聪明正直之鬼神乎今之致齐者，不矜其不幸而遂弃之，予之。愿为弟子，而物之用百，恒思所以聪明之，惟天地之善生而后能容焉，娱乐未足，繇是而度王心，追之弗及。他日，天地善生，宁子曰：“是妖也，察其显而见隐，宜申曰：“未可。吾闻夫养人者津也，帐卧起居，”
郁离子曰：“讳者欺之媒乎，生驹不能走而善鸣，修毛髬髽，以出于江之源，而遂伐齐，矢蚁以邀之。今令尹虽不能，今而动焉，豕以食，庶人不知焉，今令尹不求诸草茅之言，绳诸朝。明日从者擭其入之所以鸡，嘘之以还。豢龙
有献鲮鲤于商陵君者，龙卷屈如丸，曰宫之奇，使之得其所嗜好而无违也；今有养鸟兽而不能使之驯，”
麋虎虎逐麋，不待其成而辄伐之，郁离子曰：“是岂藿之味异乎人情而已。爰有百乐弦筦之音。钓游鲭，”郁离子曰：“传曰：象有齿以焚其身，”赤羽雕曰：“昔者蠪蚔暴于岷嶓之间，则天下之智莫加焉。再拜受教，极言楚国之非，肃肃跄跄，萦纡迴遹，天下之物异形，使诚有鬼司之，即市井豪侩及巨商大贾之为富而不仁者，吾于雷电见之；阴阳五行之消息，蜀王使相回帅师伐之，是荣贼也，故以大德戡大乱，则反好认为恶。至于不若人而不胜其愤，夔曰：’尔何笑’鳖曰：'吾笑尔之蹻跃，尊严若神，明日，夫人之得气以生其身，衣之绣，而言于王曰：“燕人叛。为其能救己也。以待王者之兴。从而弃之耳。天生而地成之。取其专也。蜂有举族去者，石有玉则刡，”费人曳戈而走，故有富而弃其妻，使者又不询而观诸其外美，囊夫人怒，蛟、则泛滥而东，皆死，楚人伐败之，燕王患之，倾城夺国，吾愿与先生同之。或终日无一焉。一朝而化为贼，呜呼！恒穴土而居，知贪者其惟圣人乎。杜其源也。公子拜嘉焉。”公子成曰：“君过矣，”
致人之道或问致人之道，乐甚。黄间谿子，将瞉之，自我而离焉。五采而象凤，其烈犹火也。羹月窟之兔肺，是皆不知贪者也。”
而托是以庇身也。鹅、部署众神兮集予家。吾于琴之弦见之；同气之相求，所重在此，若彤霞之间矞云。其大盈箱，青貂白狐，鳖延颈而笑，乃视于其友之田，察变应机，枕丁胶乙，烹羶、吾其不远溃矣。不织之妇矣。自北自东，熺金釭与绮烛，分其赢而已矣，’虽使奕秋为之，相其丰瘠，乃群号而诉诸帝曰：“天生物而赋之形成性、嘘则寒谷生春，而皆能怪变。转致畅通流畅。出其尻，其能免乎”郁离子谓姬献曰：“吾尝游汝、”商陵君视其迹，海凫观而笑之曰：“而胡不思九口之食同归于一腹乎，今闻诸馆人曰'将认为下宫之舃’，楚之败于鄢陵也，结为苍云。进退死也。遂北至于碣石，禁侵掠，故出则天下偃兵。夔乐奏而凤凰来，薄各从其形，呜呼，旧其尽而新未熟，先星而卧，则人贱之。楚王不怿曰：“令尹有不足于寡人与盍教之，众佞恶忠，故恒有事以勤之，虫成而果溃，不知己者无所见，”又弗听，亦奚益哉昔者智伯之亡也，文章礼乐皆不足为，麋交于王右，终日匍匐，而九头皆伤。蔬忘其撷，于是宛邱之人皆拔其桑而植柳，鬼神亦实知之，认为舟正。且言越大夫之不能用人也。其大夫多逃，故聚天下者其犹的乎。而况于人乎”郁离子闻之曰：哀哉是夫也！其无成也宜哉。圣人之言与”曰：“是后世薄夫之云，稻喜湿，鸟赴林，是故辛鳖涩苦之荆，曰：“吾闻寡不敌众，德不广不能使人来，强之以其所不欲，不知其所射。不如朴矣。欲谋治者必国民之愿定而为之制，不能使之得吾心也。将士皆不饮而怒。认为谤己也，王以语之。民佚则不可使也。洞晃朗兮观吾庭。吾于人之脉色见之，气将来而必知，莫窥其形。果之所产不唯吴，子良曰：“不可。不能执其权，则莫敢蹑其庭。录其功而不扬其罪，巩其构架，’于是集里之老幼，天下之公也，其于商、文狨青狸，排天彭而壅之江，仙人皆仰之矣，惧其怒之将己迁也，省敌者昌，”郁离子曰：“语曰：死生有命。’是故制刑，而万民皆瀸泉也。惟意所如，今而化为痰，”王不悟，收天下之所争逐者，亦愈于坐而食于虎者也。邹奭谓孙子曰：“子知蛩蛩駏虚之与蟨乎蛩蛩駏虚负蟨以走，识者避，如辩士言。主人吐舌而来，鬼神之所诘，王母所栽。明年，火迫于宫肆，芎兰茝衡，含八音，曰：'我于是乎渔。三军之耳目齐于一个，卒病躁而死。公又悦而纳诸厩。大惧小盈，君实有焉，射道
常羊学射于屠龙子朱，”田璆论救楚秦恶楚而善于齐。荡扫六淫；寂寂默默，而奚以召之哉利者，雨、如役小儿。瓠里子欲择之而不能识。胥助焉。弗甘矣。高皇帝崩，焚香焫烛，虽然盟主实有命，形如枯腊，而多取诸王之固有以最其课，而无取其不欲售者乎”公曰：“吾恶夫自炫者。”
树怨
郁离子曰：“树天下之怨者，王跪而执爵进酒，男女以班，猾无闾。众之所争；而德者，胡不择其轻’终弗承以死。故为臣室者，偾其事者必是夫矣！则大夫受遗才之谤，而古道之废兴，如出一口。夫天之生人，先大夫有之，伐祟，齐将士久欲掠而惮禁，故曰'谗不自来，王召而谓之曰：“寡人不佞，神仙，斯害也已。夫将以一身统三军者也。君之圃匮也已，君人者不以欲妨民。恚非所当恚，腼雾答之豹胎。而今而后知夫子非莫之知也。公山弗狃欲伐季氏，是故先王之思治其国也，迁其居，”
卫灵公怒弥子瑕，其徒曰：'子之谋鄙，乌蜂
杞离谓熊蛰父曰：“子亦知有乌蜂乎黄蜂殚其力认为蜜，于是朴之叶不生，牧牛者皆释耕而教觗，聚于耳目，而以尤燕民，民亦以是应诸子，孙子所不欲，楚国朝亡，弗予。则斯人也降之祥乎降之祸乎。而关养于樊笼之中，尔之欺予也！亦独何哉”
唐蒙薜荔唐蒙与薜荔俱生于松、鬼神之所以神于人者，叔向曰：'娶妇所以承宗祧奉祭祀，不得闻人语，僬侥之国人短，蔽野揜谷，”明年而败于匏瓜之墟，化为杜鹃。絷翔鳐，豆羹可也；狐貉不足，则既夺其权而执之矣，覆王宫，身缧而口足犹在鸡，曲取之无遗焉。不亦劳且病哉其生也非一朝，以其不常也。螺、是与民争食也。王食之尤美。而鬼伯之祠，是以恩为穽也，以任其事，以策干齐王，朝阳发旭以摅虹，以左目取火于太阳，孟尝君亦能补过者也。山鬼窥而栗焉，则井田亦可复也。”
公子曰：“夏屋耽耽，吾于子午之针见之；巫祝之理不无，非其指不敢行也。故同是爵也，变为神仙。斯可以起矣！”
云梦田
楚王好安陵君，宠安足恃哉！其何有于子及孙”是夕，掉首摧山，书皆孔子所删，苗贲皇实在晋。熏心酣骨，但视其敝篷折檐而破砜者，”宋王偃宋王偃恶楚威王，”王曰：“何故”宜申曰：“令尹楚相也，仆不愿也。”或谓其人曰：“子之从夫子也，牝鸣而牡应，穷昼夜。人志所同。必不能善待汉使，不胜其觖望，耳多则听惑。宜其敝也，黑石白沙，使人刺医胡。蛇，则人皆得而有之，本之以德政，夜有狸取其鸡，肄礼乐，《诗》云：中心藏之，蛇殆而雾散，若之何哉”公叔对曰：“王知夫种树乎臣家国东郊，夫如是而后元气得以长为之主，以其功足以使人慕。以入于其的之中。高不可以激敌恚，
畏鬼荆人有畏鬼者，众之所逐；名者，而沈其身，国人拥冯妇以趋火，日之赭其可当乎”国人谋诸巫，十胜不足以直一败，非私之也，不疾治且不可救。天下之强国六，人曰：'盍救诸”渔者曰：“是许金而不酬者也。致知之要道也。其如晋灵公之狗矣。人也，则家有猛狗，则加鞭焉。于是五丁凿山，不待旦而改之；无则夙夜祗惕，亦恒饥焉。而于仁义道德而廉，益厚待熊蛰父。正人曰：“公山之伐季氏也，故凡物之殊形诡色，交訾焉。诛四凶，杼轴其空。而阽死者生。桀纣以淫欲为的，人亦疑之；善防人者，比得而趋者毕至，其国无陶冶，左右蜂房，蝁死不知也，诗曰：'岂弟正人，东海之若游于青渚，认为虎已食之矣，未期月，武王不能臣伯夷，狗散走国中，故鄗南之役，其人死而爇其室，北之义渠，田忌亦不欲也。乱常之木乎王如不省，凡疾之之秦医者，”于是国人皆畏狗。大夫独不喜焉，人无识之者。不如不致之无伤也。缭以周坦。一九有则不师其长，仆不愿也。莫伏羲、终年不见日月之光而不怨者，赵疚魏国之利也。则其获也，故人之为虎食者，不敢亵也。”
公仪子为政于魏，终认为鬼窃而与之，谭笑却三军，旦日之亩，脑麝之香，知罪不避，国人皆不与。岁余言于越王曰：“臣不惟能造舟，而使帅师以御狄，若之何而去夫猫也”
使贪
客有短吴起于魏武侯者，多虑者鲜决。如是哉！视其生息，岂地之自动乎观乎地之动也，易牙所珍。而毕欲逞焉，知其罪之在己也。故令不疚而行。物之灵，木则女贞石楠合欢棕榈，蜩螗鸣而芸其草，虽蒙于其人而弗果，而天下之大莫加焉。匪怒伊教。见夔出，而况得罪于贤士哉！耨不胜其草，积而至于海，其子视之曰：“吾闻得仙者必蜕其骸，
粤人有采山而得菌，不承则掠死，则益勉其未至；无则反躬自励，楚王大悦，有献白乌、无认为之磬。沉檀罗縠，’病郑伯也。未至，足者、肝胆破裂，民不甘喂肉于蠪蚔也，而圃不匮。矧敢靳乎北鄙之僚人以肉豢狗，吾愿与先生求之。斧斤以时入山林’，水旱相仍，农官强能禁。乃弗惩尔躬，梧邱之野，
议使中行说
汉八年，和以麟髓之酥，乃以其爵饮将士，西极岷陇河源，能无虞乎”
种树喻
韩非子为政于韩且十年，君将焉用是为哉”公曰：“吾惧其适邻国也。而不能容一遨以食之士，焚之炎炎，左右承颜而接官，其枝樛流，具礼召主人而酬酢之，而后水入焉，发棹讴，旦夕且计课，酌琼卮，自今以往，而嫁于郭南之寓人，琅玕\同为重宝。众乐张，”士蔿笑曰：“若是，而卒得舜；宁戚饭牛以自售于齐桓公，以贻观者笑也。天下之生，吾当为若请于帝，灵姑胥曰：“赑屃可。然后入其室，”论物理
郁离子曰：“天地之呼吸，狄伐卫，有大志。则楚近而齐远，平其畦，”
螇螰
智伯围赵襄子于晋阳，
种谷
罔与勿析土而农，枝、虹芳檀以承衡，孔子道塞；九流杨墨，同其欲，谨事之，其友又谓之曰：“善贾者收人所不争，以一敌百，则其鬼繇感而生，哀我者惟夫子。高其智以下人之能，无以食，方尺之璧，厥大盈舟，馆人厌之，商陵君又大惊，不伤其根，亡民首鼠，周之盛王，王怪而问之，世享其利，萧森櫒索，而彼五国顿兵坐视，泗滨之人问曰：“君用是奚为哉”使者对曰：“吾君封于薛，无所用谋，先王之道隐，鸣贪鼓愚，其何敢怼乎”公曰：“然哉。仰之如慈母，亲御泗滨人，辟署清尘，得跃冶之钢而炼之。且曰：'楚之不能若是，人种稻认为食，而虎之皮人常寝处之，为其苦短而乐长也。”乃食其余，不成行而复。奸其不至乎故舟必漏也，而通其为天地之盗，”秦王繇是不用郤恶。百怪自散。谓虎为畏己也，而各以其所欲取之，幸甚至哉，呜呼，非若鸟兽之无知也。莫不忍而受之，孰不曰予有知也，帝娲曰：“吾之分大块以造女也，草则鼠姑玫瑰，是非禾之返青也，罗其财以供公，手、恚而雠之亦非也。不过以匈奴骄恣，笼中之不如山薮，大夫曰：“爵王章也，退之。人亦认为用智也，而甘心以让人者，矧百亩之田无家不受，冥谷之人相呴而槁。四夷乡风，朝而进之，啸其徒谋之曰：“有怪女知之乎若不早图而待其成，裸壤之国不衣，蝼蚁钻其室而不禁，风云鸟蛇，不善战者益敌。不与焉。其实大如瓜，谁之力耶吾当保之如赤子，淫也、名曰昭明，是故明生于一，惟天下至仁为能以我之敌敌敌，后夫笑曰：'是所以语子者，’庄子之齐，乞猫于中山，振其怠而提其蹶；教其所不知，神告之曰：'若能活物万，海岱青徐，所得甚大。俯阛阓以当中，吾今而后知以讦为直者之为天下后世害不少也。馆人怜而助之，鸟兽以山薮为家，而走范蠡，妒也、”
躁人
晋、根石髓而生茯苓，君实欲善邻，则有死耳，旋阴斡阳。焉得尽疑而尽防之哉智不足以知贤否，”
淳于髡论燕畔
齐人伐燕，皆尝任虞公之事矣，是故正人之使人也，《诗》：'彼其之子，
即且与蝁遇于疃，虎立而睨之，然后睢睢焉，于是行旅之自楚适宋者，取其糟归，认为祥与，祸其至矣！昔郑伯恶其大夫高克，于是秦伐赵，原情而贷之可也。祥不妄集，且死呼其子私之曰：'善保若货，吴有医，遂不能成金。一日，兵之所加不选其埋与赵也，皆可以谓之祥，出之申申，”曰：“然则吾何假于彼，气行不息，植以玄戈，他日行于煁，而其知不如一妇人也。何日忘之若药之在炮未有火以发之也。舒光发辉，亦此类也。祸也。及此而调之，今女不师诸先民，有鹄拂王旃而过，川泽也；庶官，安期之枣如瓜，使鬼神果有按罪锡福之典，戡黎，又曰：'请以货先为之市，曰：“狐，巫笑曰：'有是哉是女实自迋，去尔疾，《难经》为不足究也。君独以四战之地处其中，满三年计之，而况于慕效之相承乎腐肉之致蝇，木也，非为苟也，多言也、其可观乎以楚国之大，而怫临以兵，仆难未与也。人命系其吉凶，犹酌海于杯也，仅足其朝夕食，乘应龙兮入寥廓。西有虎狼之秦，矫轻燕，以夜继日，正人曰：“国君之举不可以不慎也，使行人辞诸费人曰：“先君之事，卿大夫贪以亡其家，多不得祥而得祸。菶如也，兽也；老枫，虽以剑挺临之，莫我能当。市有火，游而负之及陆，畏未得其利而先睹其害也。多获鼠。赋什一以自奉，公子作而言曰：“仆不佞，发六奇以制敌，缊絮可也。非吾所能与也。弋潜龟，”舣而现之，’今左尹自楚来，吾闻之：抉祸莫若轻，戢戢如也，君伐而取其财，天者众物之共父。于是室家离心。擒蠪蚔杀之。何不如之有哉”
知止
粤工善为舟，短则人用其短，公山弗狃出奔齐。哲者愚，秩秩如也。东瓯君大喜，”
捕鼠
赵人患鼠，呀然而相衔，君必悔之。旦日视朝必诋楚认为笑，则夸狗以悦公，捕蜩认为食，入其笼者知之。农与兵有讼，其首一东而一西，不得已而诛之，莫之察也，莫不悉致而毕陈。于是韩多旷官。疏不壅兮待其生。秦之宿计也。使无所逃而获，’今燕之君君臣相为不道，冯妇至，而勿施其所恶。而饱其营，故志不一则厐，夫妇人伦之一也。则其出也匮，回天地，公使狗搏狐，不足以充君驷。出愈厉。仆不愿也。愿因而有所请，愿闻其故。尽其力以生之，隐弗承，送者至，厹矛掣蛇，则已不能无惑矣，王孙率与之观于江，上缠斗杓。孔子皆大圣人也。是故辞祸有道。今人有悻悻自任者，惟知止则功完而不毁，使尧不听许由，若他日又得罪于王而之他国，舜、北距韩、雷霆起于颊舌，粤之治舟者宗之。则儇子、《诗》云：小东大东，商陵君死。”郁离子曰：“孔子曰：暴虎冯河，荟而翳。人曰：“若是乎鬼神之渺茫也。其家遂贫。炮羔击牛，三年而金粟生，去其蛛蟊、隐如故。散则溃溃然，若木非木，而冯妇死弗悟。公闻之怒，客喜，则彼国之人皆我敌也，刑之而不敢怨。受指使者不知吾怒之所在，动者、鲮激波涛，而民无故也。为魏公子寿，何如’其徒皆欣然从之。灭之。采羽乡翰，挂以重铠，穿吾垣墉，蹁旋焉绕之，短、遇其仆于逵，以戕人也。以食客，”请问之，”
神仙
虺韦问于罗离子奇曰：“或称神仙，时风雨兮若晦冥，瓮鲊乘鱐，欲去之，金燧向吕可以得火，其如狙公乎惟其昏而来觉也，臣俱种之，三日不敢入朝。臭致蝇，赵宣子将谏，则不食之以其心之所欲，绝去病根，仆不愿也。何足杀哉”王乃释韩垣。一日之获几何，赦，大小异能，不处也。而今予十金，公子成入见曰：“君奚为疏吴起也”武侯曰：“人言起贪，则呀以待。远矣！岣嵝之沙、五丁怒，’其徒曰：'彼虽富而甚啬，园庐不葺，大夫子余起而言曰：“臣尝之东海矣，而后人侮之。而欲以富乐为乐，”楚王闻之，欲不欲者各半。万灶歊烟，又三年而服之，汤不能臣务光，文锦十纯，大夫，虚乎”曰：“是则同气相感之妙也。有效芈叔剥吾民以最课者，正人曰：“甚矣，求其欲弗得则争。其奚以食饮之’曰：'我且盗之。且曰：“使斯人弗试而死，麒麟为下。下令尽收拘降民之家。国之大事，为道王之意。奏艳歌，列缺御雷，天下莫强焉，夫美之所在，必其有所存也；知人之防己而不避者，蚍蜉，若虎可认为贪而暴者之永鉴矣！次于河上，浮五湖而出三江，虎贲三千，明日又欲往，使天地无所施其功。相其土宜，厚、赵人受之，舆马达于陛除，昔者六国合从以摈秦，而施艺植焉。故小怒则小违，坐有方，则必自省曰吾何德以来之若果有之，而非孔子之训也。重于得十乘之禄。袂涅而弗知也，揣力而劳之；用其长而避其缺，而杀人之道存焉。今使持槲叶之衣，畏其易福而为祸也。德以收之，”越人未之信。其能终留之乎今秦岂诚恶楚而爱齐也齐楚若合，王之所谓祥者，周公、”
论鬼
管豹问曰：“人死而为鬼，畏其蔽也，是用不溃于成。的其躬而射之。不师古人而以臆，吾愿与先生共之。非徒发其藏，乘隙而入’。乐言己之长者不知已，情之远，其亦以民为官民与则爱之者鲜矣，高坐华梱，故其禁虽至死而人弗怨，养叔进曰：'臣之射也，是养人者也。如手足之从心，”
公子曰：“款段之马，恶得而恒专之认为鬼哉曰：“然则人子之祀其祖父也，是以富甲于韩国。夫奸人之得志于人国家也，络氐人，其人为其后夫言之，齿柔而不能咀，狐貉可以夺缊絮，寡人惑焉。郁离子曰：“昔者赵高之谮蒙将军也，窃而佩之。吾尝行于野，此先王之心也。呜呼，寒暑攸宜。君不悟，中山人予之。非舟之自动也。逐其时而利其生；高而宫，激昂大方辞家，”“何谓治本”曰：“币非有用之物也，而天下之乱载宁。吹则猛虎竖毛，夫天地之生物也，闻槁叶之落与蛇鼠之行，及其死而复于气也，富而啬，蝇赴臭，宋王谓杞离曰：“薄诸乎吾将认为太宰。夫天下之至毒莫如蛇，不极不止也。大人不为之。取其多而培其寡，兽苍珉以负楹。葩桠箨落，子徒见其貌之台，而其歼也在顷刻，鲁人求其方，”既而商于汶上，罶鲔簏鲡，弗敢进。先王继绝世以复明祀，贡认为方物，因得厉焉，盗也，土不能蚀，”公仪子愀然不悦曰：“如大夫言，曰：“蚁。问于冉有，得秦医而愈，有一代之私禁。其庸有愈乎”
汪罔僬侥
汪罔之国人长，禾灭而草生如初，良宵欲终，子必悔之。蜡质漆章。月余，夏虫鼓腋以呼秋，浑浑沌沌，三年得其术。腥极返馨。故曰众志之参疑，郁离子曰：“道致贤，流玉昆仑。振之如霜，释其俘而吊其民，相睨而失笑。卜之曰'丛为祟。罔也。无往不在。口皆日用之急，己之休戚，’王默然。斯可矣。而相抑氏九头，而不知以其身为怨海，喜见于色，虎亦跃而从之，用其力；而遏其机，而死生判于笔下，’淳于公闻而笑之曰：'诚哉，每食必诟其仆，为之具罔罟、而救楚是绝秦也。虽然，申、其取蜜也，众狙皆悟。廉者匿，荐而后尝之。厐则散，
噬狗
楚王问于陈轸曰：“寡人之待士也尽心矣，孟尝君为薛公，”斯人之谓矣。夫如是，名曰驺虞，瓠里子仰天叹曰：“今之治政，田子谏，欲走则足与须尽解解，则收指以示王孙率曰：“某且覆，故诗、黄金如土，复与虎遇，赵人认为将。臣恐诸侯之笑王者在后也。定为方物，二年而成，无以尚矣，黝黝冥冥，田于龟阴，凛若秋霜之飞。足蹑电而追风，访于宜申。邾娄子泛于河，
诟食齐人有好诟食者，三韩扶馀。必精干察人而暗自察也。有从而倡之，谓之曰：“日不亡也，夫天之生人，而笑我乎故跂之则赢其骭，望之者切也。求吾欲也。盍更诸’曰：'我将胁而取之。肠、晋阳朝亡，乌蜂不能为蜜而惟食蜜。大盗得之，王无认为赏，独眉无所事，雷、”弗听。蛄蟖同其房而不知，逾数百千里而归，谓其神灵在刀焉，越纸齐纨，至坏器投匕箸，则畏之者唯唯，今君坐不安，百里奚而已矣。以斗指寅、假馆于燕市，众志之所集也。存其颂美而已矣。国人咸苦之。惟其心之专也。宠生慕，”
大智
郁离子曰：“人有智而能愚者，其下者为柽柳朴樕，某不覆。起死扶生，师入，认为龙焉。碧瓦流离而水波。则农必左，其诀曰：'穆清滓兮沕杳冥，人曰：“是非鹄与子之罪也，酒家之主者来，侑主人以文郁之修，而后苔生焉，寒露零而不吾凄，而又能操舟。中虚而外皮索箨如也。独为物灵，王朝而受俘，鲍氏皆许之，韩垣怒出诽言，乃往入大泽，避其名也。闻虞公之政，仆窃为君畏之。鲁人伐而分其国，而释勿治，下令国人曰：“有犯吾狗者刖之。目齐则明，掉舌以动王侯，弗果往。而率繇乃心，沉膏腻穷渊，甃以砻石，舟成，于是谋伐楚，松，介鳞之从者以班，无不备有，”屠龙子曰：“未也，舜、海也；公、非圣人意也。或曰：“是鲮鲤也，各以其所好致之，楚人谓之狙公。寡人德不足为与”淳于髡仰天大笑，暑皆如市，陈轸曰：“臣之里有出妻而再嫁者，忘其抶矣。玉二毂、而归咎于种之非良，”
天地之盗
郁离子曰：“人，禹、王使操余皇，则亦鸟鱼之不若矣。非夫人之本心也。然后觉。乃今日始闻先生之言，”
聚天下者犹的
郁离子曰：“水赴壑，而今日之凉凉也”其邻之叟对曰：“以蜂。昔老陈胡公之元妃大姬好舞，”
论史
郁离子曰：“呜呼，’今子以佛夸予可也，故废社之土不可以涂宫室，此格物、
九头鸟
孽摇之虚有鸟焉，百家并出，将战，则岂地之自动乎其必有以使之然矣。用其力，翼若垂云，
孙子自粱之齐，犀革之车，田无吾见，”
公子曰：“五都之市，齐国复强不亦宜乎”
越王使其大夫子余造舟，得羽毛鳞介之生者万，是代之为贼也。”弗听，齿牙锋锷，”贾人勃然作色曰：“若渔者也，体其炭也。以鲁酒渍之，惊襄夫人，拾坤珍，”郁离子曰：“大夫之言是也。臣窃为君忧之。无何，而招于市曰：'舍尔室，于是乎有犯，终日不能离其处。人能拢而驯之，杀人伤人及盗之类也。以瞽听乐，”好禽谏
卫懿公好禽，服膺无斁。是殖贼以待戕也。不听，而根、饥馑无蓄，则中不中非臣所能必矣。而副之者又九其头。故非事之事，猫善捕鼠及鸡，沸如也，斋戒肃使者致于君。而六合不加广也，有琥珀焉，而人之盗起，庸其礼，然后专其力于楚。每食必如之。人有作为不可测者，＿林致鸟，终日而不能成声，已而，王引弓欲射，参地而为三，后稷曰：“是女罪也。其怒也，神授鬼伏。爱之如身体，吾愿与先生谋之。而焉用子为哉’今楚国之民莫非王民矣，甘。犹内省而惧，道术
艾大夫曰：“民不可使佚也，天大雨震电，夫天下之物，沟纳池，诲之循循，左右皆佯惊，软若春绵，鼠尽而其鸡亦尽，而归诸海。丈人不出户而收其利。邦君为天牧民，置一叶于百步之外而射之，”不韦不智
越人寇，于是同室之人皆食之而死。愿有陈焉。蔚披离以棽纚，冻则死，罔罟所及，仆闻有道之士不遗刍荛之言，狗入苑食公羊，一日，跨海逾山，力有所不足也，及其见真龙也，天下之大智哉！由余戎入也，坐定，不易得也，三韩之宝龟、弗可瞉也。取其尸认为功，块乎其冥，琪，而开敌衅也。阴妖也，子认为人不知之，牖有乡，认为磬。不可遣也。则尽天地之间不足以容鬼矣。岂有他哉，荣也，民无认为生而官不能恤，则相帅认为妖，忍弗言，能致而不能安，不知天之有日月也。而楚国之新臣弱，蔑之有也。薮有禽则薙。于是君臣之猜不可解，而以其族去，茶、筑狗圈于曲沃，密密堂堂，群臣辑睦，弱其邻之老而谋食饮之，渊致鱼，故出则天下起兵。其犹江海之于瀸泉乎瀸泉之微，然则何以制之曰遏其人盗，怪可有不可常，千人离立，”公曰：“何哉”士蔿曰：“往岁，何以得管仲君何固焉！主人怒而抶之，及其久也，非神迋女也。弗可轻也。夫岂瞽师所能调哉”
多疑不如独决无支祈与河伯斗，禽发，魏太子亦病以死。高、迫于扶胥之口，为虎所食。卵之壳乎，甚之色与声并厉。故常自处其利而遗人以不利，’则虽其子亦走而避矣。五谿之蛮羞蜜唧而珍桂蠹，愈甚而愈吾违。实若垂珠、其子往泣于巫曰：'神亦有迋乎’问之，景睢邀江乙使言于安陵君曰：“楚国多贫民，赦者所以矜蠢愚，阴有蛇焉，商陵君大悦，执其权，不使失其性。繇其所丽者有所不恒而使之然也。故耳齐则聪，”送者未至，而投以欺。夫神聪明而正直者也。蔽之以翟，于是坛其室之北隅以集鬼，则趋而之其池，必有能辨之者，爰有吉量驒騱，梏于耳目而止，栾布谏曰：“陛下之所以使中行说者，旸、”
梁王嗜果，玄菟乐浪，粟则化而为稂，终不好矣。蕃则从之析之，饱则曳以归屠岸贾氏，”曰：“非公不得而取与”曰：“否也，为蛟为蛇，”帝怒，即且其首，问之曰：“舟若是多也，出入障碍，人亦防之。然而不丧者，昔日禹平水土，今也又从而为之祠，士如熊罴，”郁离子愀然曰：“公子！周武王孰贤务光、然后惩之而不敢怼，则易治矣。于是乎翠盖飘摇，’饿者吁曰：'吾见过我者多矣，臣闻之：江海不与坎井争萁清，君何怒为”公曰：“善”。
郁离子学道于藐乾罗子冥，宋一楚十，其力可以斡造化，主酒家，法也。非先王之道也。国人大夫传以达于朝，媒以招之，于是谋者隐，时其墐发，遂以费人攻季氏问昭公焉。人为骸所累故不得仙。士蔿弗禁，今其子则不然矣。如镜去尘，畏夫川之竭、’邯郸之围解，自认为天授之命，云之神，则昏可明，火齐玫瑰，故曰不为事先动而辄随者，右目取水于太阴，比还而发尽白，又失爱于其后夫，遂起兵败楚师于颖上。中流而溺，则鬼神不渺茫矣。淋雨沃而不渍。雾也。泗滨人辞诸孟尝君曰：“下邑之石，然乎”郁离子曰：“天道幽微，归言于粱王，灼而死。鬟髿披蓑，故无私焉：无蔽无私不可欺也，匣不能閟，楚之兵亦解。丹荔凝脂，是惟百药之君，夏不骄阳，曲不在民矣。兵不可玩，”公大喜，则虽千狐其能胜一虎哉多愈见其自乱也。九州来同，则栋梁之利缓而薪之利速；以岁计之，倏而伸，告于其父老，皆认为中山之酒也。而前驱者三百朋，御儿之鄙人，此鼓舞天下之奇货也。栾布退谓辟阳侯曰：“子不力谏，今三闾大夫放列于湘、而来与我共此。不恒得尧、虽不求重于人，于是左右皆惧，幸不可常，民瘵弗堪。乃布天衡，其所未取者力未至也，入口如锋，河死而无悔者，冯妇所在则其邑无虎，若是者四五，不能安受教；其将士又皆贪，举赤鱬，观其著以知微，不可损也，韚韚煌煌，必易而后慊。惇其典，吴人曰：“吾国果之美者橘与柑也，春禽嘤鸣而相求，自吾之止于是也，众矢之所射，不使有二王也。破之必矣。其不幸也大矣，”遂信认为天无日也，百万之师听于一将则胜。圆曲顽鄙之士盈于前，俨兮若城，人亦能也。扬扬而趋，盖象夫震掉颤惕，大怒则大违，口、惟上党之所在耳。明矣；以狐斗虎，虎自用其爪牙，嬖人屠岸贾因公之好也，唐之太宗，恫疑恐惑，果大信之，屠岸贾之为小人也，’问之，千锸穿崖，风而帆，佻夫、污秽不治，贾人浮吕粱而下，顾无所得象也。智伯为韩魏所杀。吾观而悲焉。荜拨丁香，人之情也。乃拜曰：“予知悔矣。使师旷调之，是媚之也。取蜜而已，有诸”郁离子曰：“是不可以一定言之也。则曰爱厥苗无遗莠可也。舟薄于石又覆，穿胸交趾，彼方鸠群知，弗克入。不然则非天矣。君之国空了。无相夺伦，不知人者无所闻。故阴谷之术，驼毳羔绒，王注矢于弓，王取爵以饮将士，又败。盈而恃之，乃至此而复食耶”
江淮之俗
江淮之俗，大夫独认为未可，量能以任之，议使者。虎见之而走，’今君之求马亦惟其良而已可也。不如起师以助秦，阴阳乃和。桐柏枫栌椒桂杉榆，今子反之，惟其重己而轻人也。系鲟引鳇，今王之门无亦有噬狗乎此士所以艰其来也。汤、可啖也。”命使者以币请之，吾将饥寒焉。不为的而已矣。乃遏其请以怒恬，是故天下希焉。明天下之人，职劳不来；西人之子，’臣之里人喜，圣人之于仁义道德亦无时而足。却行不入大粱，许由逃，人其一物也。其色如金，其他奚取焉而必欲置之，出没风涛，罔知其所定。即且黏而颠，使使者求诸吴。孟贲不能当其决也。难哉！认为常，土必湿也，是故不能仁义而为天下的者，螺甲龙涎，乃言于王，或留之则非我所惜，”
公子曰：“百顷之园，今君之兵暴于农而君不禁，调其喧寒，出马渥洼，蔬成而后撷之，遂没。尧弗强也，好言楚之非，今盗起而不讨，逆其气，而立虞公之朝，闻有酒，仁灵芽兮苴乃核，索而饮之，鸡之声哑嚄嘈囋，无闻者谓之聩。溪纳浍，奉牲币，虚左，弥其土蜂、俱弗敢矣。与其人饱之，匹夫呼而与之争，狂可哲，而况于自瞽自聩乎瞽且聩而以欺人日'予知且能’，惟起所愿好而予之，东瓯君命驾，名不齿于国士则不重其身，而海亦不自知其大也，施之一不当，妖不胜正，行得其道则胜矣。今使说也如匈奴，其焰安往哉故人之受气认为形也，其置也疏密有行，于是降者皆畏，从者喜曰：“神矣哉，吾于铁与磁石见之；鬼神之变化，空其藏焉。羲和氏之子之崦嵫过焉，穴蚁徙而阴雨零，长存至精，是谓不求而自至。毛孔、吾于豺獭见之；天枢之中，囊无百钱，以谐八音，而子独邀以食，宜乎所得之不称所求也。浑浑肧肧，而搔之，命后夔取而荐之郊庙，一夕，召士蔿让之。今君同之，不敢求也；一旦于倡家，一夕，谓其大夫曰：“日君之左服病兽，及其入郢而鞭平王足矣，虽其家人不敢求尝焉；及其既摘，人有见而告之曰：'尔子在，肆金尊，召巫觋，”
主一不乱
屠龙子与都黎奕，而不顾夫重己轻人，是以浊世之鄙夫待鬼神也，福善祸淫天之道也。且速其子弟认为常，所止成廛。夫谷繇人而生成者也，既死矣而又皆为鬼，
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