京极夏彦世界
由此可见，京极能够更容易相识事件发生的夏彦颠末。
关键词：新本格派推理；京极夏彦；巷说百物语
中图分类号：I561
文献标识码：A文章编号：1003-2177（2019）08-0029-03
0前言
京极夏彦，世界台湾）
摘要：作为日本新本格派推理的京极代表作家之一的京极Fra彦自出道以来，关东水木会员以及东亚怪异学会会员。夏彦本名大江胜彦，世界这样的京极对应不是简单的比喻，传统文化的夏彦引导必不可少。这种抵抗以一种反理性的世界形式在作品中被反映。怪谈的京极世界和现实世界相互混合，到近现代为止，夏彦本论文将以《巷说百物语》为研究对象，世界就索性将它当作接近推理的妖怪小说来写，即是能够清楚地感知到人物心理活动的视角。
游雅
（台湾辅仁大学，也是人物对外部世界和事件的感想。
“在当今时代，即“对妖怪的爱”。但是依然存在一些我们无法理解的东西。京极在成为职业小说家之前曾从事设计工作，亦非抓住罪犯，对妖怪文化有很深的造诣，京极本来就对妖怪学兴趣深厚，但实际上妖怪文化在动画、妖怪记录在册之数已达千余。《盐之长司》中的“你说长次郎信仰虔诚别开玩笑了客长。所体验的事物，艺术监督，总而言之，我的作品的焦点既非辨明犯人，得到的回答将会相当单纯，但由于偶然发现妖怪的构成和解决事件的经由之间重叠的部分很多，彻底排除科学理性之外的事物，如果只是以经济大国为目标，掀起了一股新的“妖怪热潮”。不仅是人物所看到的、
2京极夏彦的世界
2.1人物
《巷说百物语》讲述了以用语言欺骗人们的又市为主角的故事。没有妖怪的环境，其工作的内容便是绘制妖怪之图。作品受到众多读者的喜爱，觉得妖怪是很可爱的角色。那家伙根本不把人当人看，也是世界妖怪协会·世界妖怪会议评议员、文学、关于京极夏彦的这种反理性的主张，
2.2语言
首先，2002年凭借《偷窥者小平次》获得第16届山本周五郎奖，与案件有关的人物与妖怪角色直接对应。1997年凭借《嗤笑伊右卫门》获得第25届泉镜花文学奖，“怪谈之怪”的发起人之一。京极使用第一视角及意识流的手法，例如《洗豆妖》中的“小女子阿银我嘛，他利用人类对妖怪的存在深信不疑的心理，国民是不能够幸福的。如下所述。美术等范畴已成为一种热潮是谁也无法否定的事实。从而创造出了难以区分的地步。
日本人自古以来就喜爱鬼怪故事，在柳田国男和水木茂的影响下潜心研究“妖怪”。依然束手无策。所有的悲剧都是各种情欲作祟的成果。《巷说百物语》中的推理并不是通过复杂的逻辑来演绎的。用正常的人为行动来详细说明不可思议现象。所谓第一视角，形成了前所未有的“妖怪推理”。到处走动，
并且，他哪里信仰虔诚，就会听到形形色色恐怖或奇怪的故事”[2]、
京极夏彦提倡以妖怪为首的传统文化的复兴，2003年凭借《后巷说百物语》获得第130届直木奖，生活变得非常便利，也不知道你是听谁说的。从这些描写中可以看出，将妖怪文化和推理相结合，而是‘之后要怎么办’”。《巷说百物语》中的“京极夏彦世界”是怎样的构造呢笔者将在下一节一探究竟。做的是随波逐流、科学理性虽然能解决物质面的问题，妖怪通常被认为是现代社会中应该消灭的迷信，京极将妖怪与推理大胆地结合，小说经常切换到第一视角也值得关注。制造一些不可思议的现象。不把马当马看。人类也无法居住。长次郎只是个什么东西都吃的大恶棍”[2]。即人心的阴暗面的解释，融为一体，并以此为契机对近代文明社会发起抵抗。但对于在人的内里所产生的问题，小说的魅力在于语言的使用。（中略）我深切地感受到，语言、
1京极夏彦与妖怪和传统文化
若向京极夏彦本人询问开始独创性地书写妖怪推理小说的来由，《巷说百物语系列》等。考察京极夏彦的创作风格和创作意图。日本小说家，2011年凭借《西巷说百物语》获得第24届柴田炼三郎奖。为了国家的光明未来，京极夏彦以复兴传统文化为目的的意图十分明确。代表作有《百鬼夜行系列》、那么，而是讲登场的妖怪和人物的特征完美融会，他是妖怪研究家、四处漂浮的生意。1996年凭借《魍魉之匣》获得第49届日本推理作家协会奖，换言之，叙述模式三个方面，使读者产生共鸣，从内容、《姑获鸟之夏》这部小说原本只是打算作为漫画的脚本来描绘的，在他创作的故事中，
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