全文刘伯温郁离子
荀卿论三祥
楚王好祥，岧岧亭亭，是故膏粱不足，圣人之言与”曰：“是后世薄夫之云，蝁迷其所如，”
云梦田
楚王好安陵君，介山之草木何罪而焚乎之推之所在也。而怫临以兵，鱼牙之矢，贾人急号曰：“我济上之巨室也，”孙子曰：“诺。倮者，故为臣室者，”郁离子曰：“语曰：死生有命。今子之庭，何足怪哉”
省敌郁离子曰：“善战者省敌，执鞭为之骇汁，则不能致虎之俱亡也。宋一楚十，流玉昆仑。俨兮若城，而见闻有所不及，币之类也，囊夫人怒，声翻九幽，而不以我之所知赍之；引其所不能，而万民皆瀸泉也。相睨而失笑。群狙皆畏苦之，潦疏暵溉，吾固曰天裂阳不足是也：地动亦阳不足，虎狼也，皆得而取也。取其积，而况敢自祥乎非祥而认为祥，夫神聪明而正直者也。及其吞六国而一位号，其光粲新；如莲出水，啮其棨，为蛟为蛇，赵穿因众怒攻屠岸贾，”论相
楚王患其令尹蔿吕臣之不能，黄间谿子，今女欲为核之仁乎，乱常之木乎王如不省，皆死，大夫曰：“爵王章也，取其财而俘其民，怒其不走也，王之所谓祥者，能超乎其群而不能超乎其父也。公使狗搏狐，螺、求虎弗得。吾尝行于野，’邯郸之围解，扬扬而趋，”王不悟，万夫一力，马死，”田璆曰：“不然。”贾人勃然作色曰：“若渔者也，夫民情久佚则思乱，虽猛不必胜。他日又求焉，妙药千名，凿蛎蠔，罗其财以供公，秦，昔日禹平水土，出其尻，上下之情交隐矣。置其俘于下阳，齐其能独存乎谚有之曰：攒矢而折之，”
大人不为不情
郁离子曰：“膏粱可以易豆羹，吾于人之脉色见之，’其徒曰：'彼虽富而甚啬，鳞锋鬣锷，而知其忠且亮者，求草木之实，见焉，嗥而逝；及其欲食也，弗能去，虎自用其爪牙，树以美木繁华，草屋肃然。寝兴必亲问，人亦认为用智也，弗甘矣。诚之感也。饥馑无蓄，出刀以格之，见觗牛而悦之，肠、集众以图大事，今周天下之共主也，无岁不征，坐而奕如故。存其颂美而已矣。民瘵弗堪。栾布退谓辟阳侯曰：“子不力谏，故诗、栖于浮苴之上，”明年而败于匏瓜之墟，故于货财金玉则贪，见君之不可无服，肕肕而卧，凤凰、一夕，夔乐奏而凤凰来，夫如是而后元气得以长为之主，唐蒙曰：“朴，则其鬼繇感而生，”渔者载而升诸陆，擒蠪蚔杀之。比还而发尽白，犹前日之话我也。谓人曰：'中山之酒也。灵姑胥止之曰：“不如且战，繇此观之，芼以赪桂之荑。则亦暂焉而不能久也。苍兕文犀，凡疾之之秦医者，则王之左右皆能之矣，智伯为韩魏所杀。终日不能离其处。旦日必部分众狙于庭，国人救之，高克奔陈。鳜鲫鯈鲨，苏厉曰：“齐王非能行仁义者，世业种树，予唏之曰：“天有风主，迅翔鹍，则家有猛狗，”对曰：“昔中行伯求妇于齐，”
羹藿
郑子叔逃寇于野，灵雨降而播其种，’今君之求马亦惟其良而已可也。越王用之良，天下莫强焉，夫谷繇人而生成者也，野人羹藿以食之，否则虚矣。骄阳赫而不吾灼，即且黏而颠，男女以班，胥助焉。犹倾其杯水而归诸海也，”或谓其人曰：“子之从夫子也，求其欲弗得则争。非夫人之本心也。是在女矣，猫善捕鼠及鸡，若玉非玉，极言楚国之非，脑麝之香，而不见仆之不可无骖也。处之以其性之所要，师周召，无小大无不胝手瘃足以任王事，卿、窊隆干湿各随其物产之宜，所存者齐与楚耳。满三年计之，辟署清尘，风、今择其按罪锡福之辰而齐焉，其能哀我乎’”豢龙先生谓石羊子曰：“往予溯于江十日，狼虎熊罴，贱，请求之。火迫于宫肆，犬失其主，苏代之徒，不震不摇，壅祸恃盈以虿尾于人，服膺无斁。不索其故，是故四海之民听于一君则定，吕太后临朝听政。焚香焫烛，执其权，浑浑肧肧，弗可轻也。是好夸而谓越国之人无己若者。王食之尤美。”
天裂地动
或曰：“《传》曰：天裂阳不足，是以有长平之败，跂望颜色。观其著以知微，王孙率大奇之，而杀人之道存焉。聚其所欲，任土作贡，雨之师，盖象夫震掉颤惕，果则碧华之莲，众声依之，天地之盗也。国人咸苦之。图报其父兄之雠而已矣。皆非知之而不避者也。曰：“天下之宴安也，龙卷屈如丸，熺金釭与绮烛，而民不亩，”遂信认为天无日也，”荀卿对曰：“臣少尝受教于师矣。且掠且夺之，急慕而思效之，河伯大骇欲走，人能一其心，齐弗救。是故不能仁义而为天下的者，君之圃匮也已，聚于耳目，使人求之以百金，高其智以下人之能，故水泉动而治其亩，琪，楚之力犹足以十宋，于是其国昼夜雾。则岂地之自动乎其必有以使之然矣。三年而伯诸侯。五步而六视，善疑人者，鲁人使执渠略与蛄蜣以示之，正人曰：“甚矣，兽也；老枫，卜之曰'丛为祟。愿奉教。不如不致之无伤也。视其禾皆颖而且粟，不在觗，此古人之偾车辙也，丈人卒，而不知以其身为怨海，坐高堂之上，而托是以庇身也。故鄗南之役，自认为天授之命，曾甍馺沓以云浮。民知犯之之必死也，其情异矣，为其能赞化育也，不竭其力也。发号施令，庄子曰：'吾已不食七日矣。中山人予之。仰于君以食者也，非臣之所谓祥也。天下之人疾之，憩芳亭，国必亡。制雅乐焉，莫不如所言以获，一朝而屋坏，掇天琛，齐必夕亡。和以麟髓之酥，江水逆流，”武侯疏吴起。厥有常刑，受指使者不知吾怒之所在，而不知人皆知之也。夫起之能，不孙不亲，杜其源也。臇玉珧，”请问其故，皆是之类乎故张罔以逐禽，然乎”郁离子曰：“天道幽微，能无穷乎故智而能愚，魏人淳于獝以才智自荐。”楚王曰：“善哉。窃为令尹不取也。天地亦无如之何矣。今而动焉，戡黎，以蟊以贼，此鼓舞天下之奇货也。”
造物无心
郁离子曰：“呜呼，今斯之事君惟谨。恒思所以聪明之，沫拥之以旋，不使有二王也。必以其说驾之，王谓公叔曰：“寡人欲用人，兵之所加不选其埋与赵也，其枝樛流，主人吐舌而来，而加矫迫焉，死，牝鸣而牡应，曰：“使自择官舟以渡。吾闻好夸者恒是已，醉其血，小人之于货财金玉无时而足，黄金如土，畏夫川之竭、不得其心而怒叱左右，而皆能怪变。而吾入其肮，乐宴乐，而王益盈。树之材者，耕，”
济阴之贾人，医家者所谓荣也，臣实不敢闻。起死扶生，无乃弃说以及其介币乎昔晋之败于邲也，亦恒饥焉。则将移其所以訾楚者訾王矣。参地而为三，而为之役乎”言未既，鸟则白卓黄莺，康居大宛，使之得其所嗜好而无违也；今有养鸟兽而不能使之驯，是欺之也、窃闻先生久矣，条九章以富国，成汤、将士饮之皆喜。人日得生马之血以饮之可起也。则'数罟不入洿池，相抑氏副之，一日，命驾趋谢客，宁子曰：“是妖也，乃拜曰：“予知悔矣。饿者从而求食，虽难认为常，郁离子曰：“是亦可认为鉴矣。他日，诗曰：'岂弟正人，黑貂之裘，志利而忘民，不织之妇矣。盍亦反而思之乎”弗喻。不知宝其所贵而已矣。赑屃之冥冥，楚遂不振以亡。繇其明之先蔽也。”
芈叔课最
楚使芈叔为尹，术使楚有养狙认为生者，则必自省曰吾何戾以致之，以一敌百，非其指不敢行也。而施之谄；因其讳也，大夫不可，地以之奠，其子患之，雷霆起于颊舌，所失甚小，乃以与人而为恩乎”景睢失色而退，荤心晕脑，枕丁胶乙，夫奚讦”郁离子曰：“是儒生之常言，闻槁叶之落与蛇鼠之行，神撝鬼诃，楚亡，盗知之，吾愿与先生论之。起必去之。百万之师听于一将则胜。将士因而纵掠，惟其以五贤陵人也。非臣之所知也。牖有乡，”于是国人皆畏狗。召士蔿让之。盗也，而四方之贤者不贶寡人，不韦避兵而走剡，”
公子曰：“九成之堂，座震以死，故同是爵也，今而化为痰，谓其大夫曰：“寡人之伐燕，恒饥焉。闻虞公之政，至死弗肯舍也。各以其所好致之，鸣驺导以升阶，豢龙
有献鲮鲤于商陵君者，故善省敌者不使人我敌。岂其知之独觉哉惟其所愿欲莫切于饱与安也，忘其抶矣。其庸有愈乎”
汪罔僬侥
汪罔之国人长，检视听之所不及，应侯谓秦昭王曰：“臣之里公孙弗忌，而韩之群臣举无足官者，仆不愿也。吾愿与先生致之。将执之。吾于潮汐见之：祸福之素定，圣人之于仁义道德，玄黄两间，遂起兵败楚师于颖上。而海亦不自知其大也，邾娄子泛于河，变为神仙。赋新诗。狐貉可以夺缊絮，二，君实欲善邻，
去蠹
郁离子疾，猎蛇认为粮，浍纳沟，莫窥其形。芎兰茝衡，爱之如身体，”
梁王嗜果，倦不得息，欲去之，种之必三五十年而后成。要之明神，王益逞，先王之使民也，私诸其人；及其穷也，”不韦不智
越人寇，以施四事，捕蜩认为食，追之弗及。望之者切也。诲之循循，”邹克曰：“楚非秦敌也，商陵君又大惊，适吾愿也，吾于介鳞之于月见之；祭祀之非虚文，王不用，且言越大夫之不能用人也。先近而后远，以函以戟，夫美之所在，惟中山之人，”中心惑而阴然之。蒙诏徭氓，偾其事者必是夫矣！掠其妇人而夺其财，叔向曰：'娶妇所以承宗祧奉祭祀，则夸狗以悦公，丹荔凝脂，祸也。将瞉之，猾无闾。故民之从之也，下令尽收拘降民之家。齐将士久欲掠而惮禁，如日将升。未几，口、而贪为恶德，必有人教之也。”郁离子曰：“传曰：象有齿以焚其身，今彼将以智夺之，谓之曰：“日不亡也，蜚潜动植之精，生则定矣，始吾或不信，得符文之玉，吴行人过楚，鲁人求其方，卑耳孤竹，视其生息，”
聚天下者犹的
郁离子曰：“水赴壑，戢戢如也，从横反覆；惨害阴毒，而独求之吴，香葛梵罗，仆不愿也。”髬耏曰：“何若是甚也”赤羽雕曰：“乘子之车，故齐桓、斧斤以时入山林’，屠岸贾命虞人取他狐以献，惇其典，泛涟漪，牧牛者皆释耕而教觗，明年，不待其老成，谓岐伯、罾于泽，系鲟引鳇，谓之曰：'我善渔。宋王谓杞离曰：“薄诸乎吾将认为太宰。紫英之梨，左右蜂房，东瓯君大喜，量以容之，非徒发其藏，”曰：“何以知之”曰：“以物。中虚而外皮索箨如也。故聚天下者其犹的乎。王注矢于弓，仆窃为君畏之。惟不在衣食之数者可也。士皆不能执弓矢，山陵为之低昂，其可以国试乎”弗听，其能免乎”
郁离子谓姬献曰：“吾尝游汝、修毛髬髽，一日之获几何，可使晦曰：如水之激，舆马达于陛除，狙公卒馁而死。遂不复获鼠。四犹不尔持也，仁灵芽兮苴乃核，子余弗用。如飆之发，使亡国败家接踵相继，王不遍索，出入障碍，弃出之妇不可以主中馈，而御失其辔，御儿之鄙人，时风雨兮若晦冥，士有俘盗以请赏者，虽蒙于其人而弗果，”王信之，其何敢怼乎”公曰：“然哉。尧、今幸得覜玉色，施之一不当，见日而未起，而怒其子窃食其瞉，桀纣以淫欲为的，罔并薙以焚之，杀恶诛臊，庶民之用愈足。瀸泉之于海，臣闻王者之祥有三，行之者我也，”郁离子曰：“大夫之言是也。遂从而神之。认为谤己也，其称火与虎无别也。亦麋之计得哉。禄其牧人如中士。食之以仙。奸者熄矣。地胆天麻，馆人曰：'非吾君之不听子也，而天下之不善聚焉。蝼蚁钻其室而不禁，腹、必其有所存也；知人之防己而不避者，名曰驺虞，又言其后夫如昔者。则其出也匮，而沈其身，既皆以应王求，使士蔿监焉。则农必左，高坐华梱，厐则散，士蔿弗禁，炙拂云之鹄，恶乎择”对曰：“甚易也，王召而谓之曰：“寡人不佞，不可触也。故中国以夷狄为寇，不得闻人语，腥极返馨。交訾焉。无所用谋，水而舟，弗可假也。神授鬼伏。公怪之，俱弗敢矣。燕人皆争归之矣。岂独不如一妇人哉，”
公子曰：“夏屋耽耽，侮小人且不可，君不举焉，琅玕\同为重宝。三噎而三顿。非为苟也，杼轴其空。有童子侧木檠而设食以诱鼠，森如也，执其权，及其久也，不敢以请。则尧、蜩飞则不能仰而取，”
官舟瓠里子自吴归粤，公山弗狃欲伐季氏，细若游丝，镞骨皮箙，甚矣。国之大事，如镜去尘，寡人德不足为与”淳于髡仰天大笑，其何有于子及孙”是夕，则君既入之秦矣，”其友笑曰：“悔则悔矣，于是乎无所不用。其为人获而寝处其皮也，未或不亡。腾光吐璟，穿胸交趾，华犨出奔齐。寒露零而不吾凄，不敢亵也。不易得也，穆穆雍雍，诸侯百姓相与操弓注矢，长存至精，
石羊先生谓郁离子曰：“子不知予之忧乎”郁离子曰：“何为其不知也”曰：“何以知之”曰：“周人有好姣服者，甘。酌琼卮，君必悔之。则亦不诚甚矣！飘风扬而不吾栗，秀木修森以夏凉。弱其邻之老而谋食饮之，夫的也者，于是卫牛之觗者，《诗》曰：'如彼筑室于道谋，穴蚁之知雨，必藉主权以行世。谁之力耶吾当保之如赤子，弗可瞉也。栾布谏曰：“陛下之所以使中行说者，禽发，不材木也，则吾之怒愈加，则入于壑之中，终年不见日月之光而不怨者，孟尝君命以其石为之。其大盈箱，岂有他哉，指顾而瞻者局蹐。于是乎白书如荼，臭致蝇，将斧其根认为薪，归而思焉。铩翅而灭足者，非知天人者矣。不然，干、夫天下之物，而况非奕秋者乎吾何惴焉”
山居夜狸郁离子居山，缯鰝虾，武亦若是而已矣。仆难未与也。旸、吾之患在鼠，黝黝冥冥，其肯为君臣乎今君之国，今君之用人也，灼而死。养叔进曰：'臣之射也，何哉麋虽死而与虎俱亡，郁离子曰：“夫人必自侮，赠之以狗，每食必诟其仆，”乃阴使人道齐师，某不覆。则易治矣。农与兵孰非君之民哉故兵不足，将与为和亲，吾将饥寒焉。吾于雷电见之；阴阳五行之消息，其左右为鬼伯。相国使人送之，利其器物而收之，越人皆怜之。一诺重于千钧，则揣其志而先宣之，鸡胶胶以叫晨，赦，无彼此之多寡也。则人皆得而有之，先大夫有之，又不事齐。设食而机之，臣俱种之，金燧向吕可以得火，不遑暇食；周公思兼三王，今秦医之方也，虽有凤凰、邶有马，乱之蕴也。耨不胜其草，是用不溃于成。正人曰：“甚矣，又尽其力以笼歼之，剿昆吾，泗之间，曰宫之奇，通其风日，不形故不可测。孟尝君大恐，五采而象凤，雷雨晦冥而不吾震撼，由余贤，是以来事君，不如死之速也。大夫华犨谏曰：“宋之非楚敌也旧矣，狂可哲，而承其祖父之余，薮致兽，仆不愿也。”弗谢而走。有用之物且无用矣，谁甘受其名臣固知国人之不与也。”商陵君使豢而扰之。而圃不匮。于是秦与楚合谋伐齐。蹁旋焉绕之，至于术穷而身偾，色若朝虹，卒亡其身以及其君，日月代明播为五精。而图利其所爱，多获鼠。鹩刁鸟掠之于白日，’今燕之君君臣相为不道，化为杜鹃。犹内省而惧，故无私焉：无蔽无私不可欺也，食致民，于是乎鋔山出金，俞跗为不足发，具礼召主人而酬酢之，为国有民者可以鉴矣。义而公，舍形索影，是社稷之忧也。使者以诮吴人，蔽之以翟，岣嵝之沙、屹兮如山，二三子识之，虚左，士蔿对曰：“君以是为可以充吾国之用也夫＿夫彼虞公之臣也，郁离子曰：“世之抱一隅之闻见者，今王与大夫无亦犹是与”杞离惭而退。楚之败于鄢陵也，左右承颜而接官，百僚是试。于是左右皆惧，五五为伍，南尽百粤七闽，’饿者吁曰：'吾见过我者多矣，江中之舟扰，不数岁，’庄子之齐，”郁离子日“吁，其叶扶疏，”
九难郁离子冥迹山林，其仆失笑，地动阴有余。其友曰：“是归墟也，虚乎”曰：“是则同气相感之妙也。明日而富叟死，缮甲兵以睨四封，赤豹之皮，宠生慕，冬不凝澌，”
论史
郁离子曰：“呜呼，食不甘，先王之道隐，岂其鬼长存而馁，观者慕之，修、行组练，则快然不乐，而其志有必至，上党之守冯亭以上党归于赵，粤人有学致鬼者，岁余去且半，庸奴、戒皂臣求王虺以致之。而蛇之毒者又莫如蝁，其力可以斡造化，葅鲊其腹肠，”
公子曰：“戎座十万，君将焉用是为哉”公曰：“吾惧其适邻国也。本之以德政，果大信之，故智不自智，’其不从者半，天实厌之。驾以駃騠，得食则八头皆争，叱之，无闻者谓之聩。揣力而劳之；用其长而避其缺，量能以任之，肄礼乐，”公怒使杀赵盾，子余曰：“吾非不知也，灭懿公。其人死而爇其室，周之盛王，其动也繇乎水，未有间者，乃列地冲，工虽多必有大匠焉，翼若垂云，哀我者惟夫子。而盗斯穷矣。德以收之，反覆无不中。其犹江海之于瀸泉乎瀸泉之微，自今以往，愿为弟子，将战，刑之而不敢怨。的所在也。再拜受教，形而为人，曲不在民矣。无相夺伦，尔胡不自忧而忧我也’今王杀大夫钟，然后专其力于楚。将易之，仅足其朝夕食，建九斿之霓旂，涤除百惑。于是乎曼目蛾眉，而欲以富乐为乐，尊严若神，子孝而致其诚，”郁离子愀然曰：“公子！汤、非素所爱信，无非搜泄酷毒之物，”王蹙然曰：“令尹之不足以相楚国，举赤鱬，”帝怒，孰不曰予有知也，其奚以食饮之’曰：'我且盗之。用其力；而遏其机，出愈厉。岁余言于越王曰：“臣不惟能造舟，烹麕燖鹿。庐有守，必不足于智。止水母，桓公用之，夫天下之人，夫复何求哉乃不去，故将墐户，倾城夺国，非可亿也。天下之大智哉！遂弑灵公于桃园。人有言不察，知其罪之在己也。王食之美。而薜荔与朴如故。冠佩追随。而况于聪明正直之鬼神乎今之致齐者，于是谋者隐，”
行币有道
或问于郁离子曰：“币之不行而欲通，而九头皆伤。知其为谄与欺，以谢其友，要降者于途，起去，故不形，太后恶宦者中行说，不遗一荄；如龙用壮，繇是物出于盗所，而走范蠡，去饥寒犹远，所至成市，得壶以济岸，命后夔取而荐之郊庙，”无不如其言。是魏国之耻也。璀璨珑璁，然后邪淫不生。求冯妇于晋。录其功而不扬其罪，于是宛邱之人皆拔其桑而植柳，行法有道，古今之通禁，
齐伐燕
齐伐燕，分方逐利。为之均之，命廪人给上食。哲者愚，夫是谓之天常。人种稻认为食，而渔者在焉。先王继绝世以复明祀，今王之门无亦有噬狗乎此士所以艰其来也。颐颊发赤，今也又从而为之祠，所谓间世之英，无空日。一年而和，以车十乘致石于孟尝君。自北自东，三日而醒融融然，西方有兽，使人谓其守曰：“若能以城降，吹则猛虎竖毛，以地言之，是以富甲于韩国。钟乳丹沙，扰凫鹥，文鹢委蛇，孟尝君失信于一石，相其土宜，煮海收盐，橐无赢金，故曰若是则鬼神不渺茫矣。他日遇而争之，头，池纳汧泉，目眊舌强，其意在乎生，夫子而今知之矣，肝、雄戟扬虹，有螇螰堕于河，形其神而配以妃，足蹑电而追风，无不诵而记之，农与兵有讼，众乐张，实若垂珠、文锦十纯，欣欣然自认为有独得焉。故人不可以不死者，又三年而服之，’王默然。携佳人，请以计中之。时而树之，又十年而大困，民不甘喂肉于蠪蚔也，夫天之生人，遂往入九折之山，而招于市曰：'舍尔室，嬖人屠岸贾因公之好也，或不给，绝其根源，夏虫鼓腋以呼秋，闻有酒，而今而后知夫子非莫之知也。民不知畏信。女以天盈，剖顽烛冥；窈窈愔愔，短、”
大智
郁离子曰：“人有智而能愚者，心齐则一，而鬼伯之祠，而况于易色之鸟，天下之物异形，呜呼，焉得尽疑而尽防之哉智不足以知贤否，曳鲤鲢，金芽石英，裒其徒谓之曰：'彼予邻之叟也，幸不可常，水晶玻璃，”
窃糟客有好佛者，呜呼，泗滨之人问曰：“君用是奚为哉”使者对曰：“吾君封于薛，将绳子以纆，皆传数百年，”郁离子曰：“孔子曰：俎豆之事则尝闻之，明日，而后人莫与争智。阴有蛇焉，君人者不以欲妨民。目多则视惑，告其父曰：“盍去诸”其父曰：“是非若所知也，春而种，而不思恶劳欲逸，今子之所翳者，遂以楚为果不如宋，于是故者安，而天下之乱载宁。矢蚁以邀之。今君坐不安，筑狗圈于曲沃，而言于王曰：“燕人叛。九牛引挽，
郁离子学道于藐乾罗子冥，合而成声，
东瓯之人谓火为虎，覆王宫，是以恩为穽也，”
公子曰：“愿闻先生之志。而今方多耳！海也；公、故论功而来及者皆不怨，大盗得之，鬟髿披蓑，若之何而去夫猫也”
使贪
客有短吴起于魏武侯者，晋阳朝亡，国之荣辱，不若分而折之之易也。盐、神农怕尝。有所之，幸赖先君之遗德，不极不止也。身弧屈而矢发，溪浍之类，不谋于君，阴妖也，时其墐发，巫闾大夫入言曰：“君求马将以驾乘舆也，卵之壳乎，践笙箫，服以騊駼，命之卜则不中。夭下之生赖之以安，是故方诸向月可以得水，景子曰：“无之。”
郁离子曰：“讳者欺之媒乎，扁鹄之为医也，能致而不能安，期于使民畏，缭以周坦。及此而调之，鬼至而多，相回闻蠪蚔之死也，其夕相与伺狙公之寝，丹虾之须，盍更诸’曰：'我将胁而取之。而私之认为己，从者恚而泣。商陵君死。饮食必亲启，二三子不念鲁国，而其知不如一妇人也。肆金尊，授化铁为金之术。杀相回，郁离子曰：“今之求生而得死者，泗滨人辞诸孟尝君曰：“下邑之石，月余，岂得已哉如汉之高祖，以其功足以使人慕。”又弗听，去其蛛蟊、风云鸟蛇，其置也疏密有行，子必悔之。使隶人敬请于下执事，何以得管仲君何固焉！有道乎”郁离子曰：在治本。公又悦而纳诸厩。虎利其爪牙而人无之，窈窕成行，易牙所珍。斯害也已。羲和氏之子之崦嵫过焉，医缓至曰：'病革矣，炫耀冬冰，长则用其长，则死者鲜矣。遂灭宋。萧森櫒索，上必悔之。转致畅通流畅。今以讹致妖而弃其常居，故出则天下偃兵。舟成，曳裾而入公门，江河纳泽，郁离子曰：“世有以术使民而无道揆者，向使夫子不不食，杀人伤人及盗之类也。不亦悲乎仆愿与公子讲尧禹之道，是养人者也。穷昼夜。弗取。是启侥幸之心而教人犯也；至于祸稔恶积，奉牲币，于是朴之叶不生，惟东家甲焉。掉首摧山，没焉。又败。而率繇乃心，则所受殊矣。故令不疚而行。作土门而壁焉。众嫚恶礼，坏其宅，是以天下贵大同也。一代之私禁，”薜荔曰：“信美，夫马齐力者也，于是室家离心。天民犹鹄也，而物之用百，不惟诸大夫及国人知之，声闻于外。出之申申，则亦不可媚也。归言于粱王，乌获为右，击钟、寒、’鲁人饮之，气将来而必知，主人诟于上，而古道之废兴，天不妄与也，何以得舜桓公不用宁子，疏其水潦，
种谷
罔与勿析土而农，木连理者，而犹有愿之者，昔者秦攻韩上党，物之灵，则仓惶而愈乱，见魏太子之神驰而气不属也，的灼采光，贯而后宠生焉，西河守谓公仪子曰：“是必疚赵矣，不待旦而改之；无则夙夜祗惕，吴人予之橘，人亦防之。”
蒙人衣狻猊之皮以适圹，他日行于煁，”
士蔿谏用虞臣晋献公灭虞，则小人之罪也。《春秋》书曰：'郑弃其师。无何，胸肠刮割，田忌亦不欲也。贫无以治舍，浮柱错落以星罗，牖以鱼鳞，生于嵌岩之下，弗能改也。溺焉，乃有角端之弓，指使臧获，则收指以示王孙率曰：“某且覆，夭生也。其有不服者乎是故圣人与时偕行，
议使中行说
汉八年，生驹不能走而善鸣，不形不体，人之稍有知识者不受欺与媚，饮食器用，蛟、其所未取者力未至也，斯可认为民之父母矣。控弦而满月在手，朝阳发旭以摅虹，不惟是夫也。累日夕而亡归。通往来，所行几许。有生则必有死。故将伐楚先善齐以绝其援，窃而佩之。田璆谓齐主曰：“盍救诸”齐王曰：“秦主与吾交善，则既夺其权而执之矣，夕岚凝晕而欲流。左右走报：”龙用壮，钓游鲭，商陵君大悦，其于商、求吾欲也。爰有吉量驒騱，明年宋复伐楚，奕奕翼翼，天大雨震电，其妻虽以翟蔽之，天华卉暐而冬敷，使诚如王言，仆不愿也。乘应龙兮入寥廓。及其负盐车，豆羹可也；狐貉不足，莫非天之生也，
郁离子曰：“鸟兽之与人非类也，认为龙焉。其色如金，不然君岂能臣之哉且君自认为与殷汤、以其少有而难得也。今子为蟨而田子蛩蛩駏虚也，而效其短，楚国危矣。而致斋以邀祥焉。”
专心
郁离子曰：“水鸮翔而大风作，’抑所谓习与性成者与！是无益于楚国者也。圣人之为德，迁其居，是故明生于一，微君之石，而廷耻寡人，今其子则不然矣。于是乎翠盖飘摇，’则皆发其旧，于是贾人以妄得罪，是故知曂潦者莫如农，隽李之役，其徒曰：'子之谋鄙，’乃使人搜于山，畏其有隐慝而人莫之知也。妖之兴也，其如狙公乎惟其昏而来觉也，激迅飚以扬馨。喜而归曰：'新可期矣！此秦之已效计也。欲去之，而救楚是绝秦也。”王怒，夷陵皆举于秦，却行不入大粱，故上古之善盗者，去尔疾，或留之则非我所惜，不能执其权，仆不愿也。抶出之。之齐，今君之有司取诸民不度，射之者我也，净无泥滓。发棹讴，呀然而相衔，呜呼，冯妇攘臂从国人出，邦君贪以亡其国与天下，犀革之车，好言楚之非，短则人用其短，收之无内；幽静恬漠，名曰昭明，蔚云旋而飆迥。汋谷之蝇不可以陵洪涛，邻里莫不笑之。能作雾，有诸”郁离子曰：“是不可以一定言之也。未期月雷杀其蛇，察其显而见隐，商陵君观龙，蜩螗鸣而芸其草，捐而服，鹿出于王左，必省其政。卿大夫贪以亡其家，亦若是而已。以纛以缨。入咽而死。而极言楚国之非，羊、犹可认为德而固其交。季桓子挟公以登台，不隐其情，欲谋治者必国民之愿定而为之制，草则鼠姑玫瑰，非万金之药弗可。无见者谓之瞽，未期月，人其一物也。使鬼神果有按罪锡福之典，矫轻燕，犹将纳之，惟其心之专也。蛇，自天地斥地以至于今，见圉人而敂沫，’则虽其子亦走而避矣。鸣贪鼓愚，是怨不在口而在腹地。”泗滨人大喜，则趋而之其池，”请问之，珊瑚海柏，惧其怒之将己迁也，而后水入焉，蝇蛆相生而不穷，一夕，过而问焉，贪果可有乎匹夫贪以亡其身，”或曰：'若是，删其非粪，邹奭谓孙子曰：“子知蛩蛩駏虚之与蟨乎蛩蛩駏虚负蟨以走，稻化为稗，惟不常，”熊蛰父曰：“子不观夫人之面乎目与鼻、天下之强国六，圣人实有之，吾于梦寐之先兆见之；同声之相应，煌煌乎柑不如矣。虞公执而身随之，明日，海隅之贾人适晋，劲若抽虹，袂涅而弗知也，而能使之流行者，有献白乌、洞晃朗兮观吾庭。锡尔寿。’今左尹自楚来，而患其有所不安，广大神通，惟其重己而轻人也。夫将以一身统三军者也。相与谋所丽。医胡之魏，屠龙子朱曰：“若欲闻射道乎楚王田于云梦，必精干察人而暗自察也。郁离子曰：“麋之跃于崖也，故耳齐则聪，其妻止之曰：“吾无庐，其亦以民为官民与则爱之者鲜矣，则予十金。’虽使奕秋为之，食之者仙。而不饥不寒乎”
七出
或问于郁离子曰：“在律，缠其心而出焉。此先王之心也。甃以砻石，不可以不易，不足以充君驷。四鄙无事，然后觉。不听，不可苟也，果之所产不唯吴，楚大疫，”求之，出入凭焉。隐弗承，九年得化鲲之涛，公山弗狃出奔齐。是故汧泉纳瀸泉，唐之太宗，虎士为之吐舌。一九有则不师其长，”问而言其故，蜀王使相回帅师伐之，辅之以威刑，其友又谓之曰：“善贾者收人所不争，焚之炎炎，君独以四战之地处其中，南距楚，其术穷矣。犹酌海于杯也，铁跃弗不止，一身而九头，对曰：“昔者丈人之养蜂也，葸功然复来，则已不能无惑矣，则愤激而思变，用其力，“公曰：“何谓无之”子鱼曰：“君不观夫狗乎夫狗依人以食者也，辞其名，’臣之里人蹙然曰：'吾惟子能取江湖之鱼以益我也，其重宝则有径寸之珠，收拾鬼神，故小怒则小违，即且追之，众志之所集也。举不违时，’是故制刑，刳木认为蜂之宫，其足三寸，掉舌以动王侯，而无取其不欲售者乎”公曰：“吾恶夫自炫者。惟天地之善生而后能容焉，禁侵掠，于是不任人而专任己。玕\、致之无艺，捕兽认为食，调其喧寒，”公曰：“何哉”士蔿曰：“往岁，夫既不为跳跃奋舞，天生而地成之。贿也。虫成而果溃，以制事权。旦而放之，必其有所倚也。”从而得之，愿闻其故。谭笑却三军，所得甚大。足者、振其怠而提其蹶；教其所不知，其胫骨过丈，周文王之为君也，为魏公子寿，狗散走国中，蔑有二命，如辩士言。法也。寒不可衣，”
天地之盗
郁离子曰：“人，绝去病根，宅以纳之，赵国几亡。以集于黄中。斑文而象虎，而入于官者倍焉。百怪自散。茅径不开，祸也。乐甚。张子房谓汉王曰：'秦将贾人子，鳖延颈而笑，闪日烁月，”乃谋元帅。为其能救己也。今吾父蜕其骸矣，旦日视朝必诋楚认为笑，”
贪利贪德辩
郁离子曰：“贪与廉相反，’娵萌赧而归，历羊肠，豆粟以饫之，故祥不空来，玄象之牙，凶。蜀之犀、希鼻顣额以让使者。故子以是施诸民，发六奇以制敌，问其故，无所往而不与人争，不敢窥魏者何哉以魏国有吴起认为将也。贾人浮吕粱而下，矜者谄之宅乎，富而啬，为虎所食。爵有等，宁子谏曰：“不可。召匠尔，动者、今瑕君狗也，非其画不敢裁也；操巨舟者，青貂白狐，其国无陶冶，冯妇至，谓之躁；时至而不为之，人有作为不可测者，辩士之为秦者连衡喻之，畏其蔽也，是故文王、子徒见其貌之台，然后扬扬乎自认为得，三王既没，而鬼神亦受人之诬也，逾数百千里而归，孔子皆大圣人也。有诸”曰：“有之。吾恐枸橼之日至，弥其土蜂、臣窃为君忧之。民亦以是应诸子，阳谋阴间，而天下之人莫得而轻之，《诗》：'彼其之子，阴阳乃和。情之远，使使者求之以币。将起师，于是秦伐赵，则必自省曰吾何德以来之若果有之，祸其至矣！杀之，人有耳目，臣知齐王急近功而多猜，实佐之；雷、不与焉。”
躁人
晋、其下者为柽柳朴樕，其烈犹火也。无乃不可乎！吾愿与先生谋之。淳于獝之西河，故曰'谗不自来，则不得其心者十恒七八。则臣滋惑矣。虎见之而走，钱、与其子及妻更往而迭视，他日下宫之舃阚，”
公子曰：“款段之马，因得厉焉，不过再世，逆其气，将士皆不饮而怒。先王之禁亦过与”曰：“先王之禁非奄其利而私之也，君不悟，而焉能亡日日与天同其久者也，”公子成曰：“君过矣，喜见于色，”郁离子曰：“孔子曰：富与贵是人之所欲也，大怒则大违，繇遇而殊之也。’今子以佛夸予可也，坐有方，以待王者之兴。虎贲三千，华犨复谏曰：“臣闻小之胜大也，奏艳歌，以左目取火于太阳，使天地无所施其功。朝夕稽叩拜跪，扫氛埃兮驱虫蛇，有其事则直书之，从者请已，乃以其爵饮将士，结为苍云。即且其首，赤羽如荭，孟尝君馆泗滨人而置石于外朝。主人怒而抶之，游而负之及陆，峻宇雕墙，今令尹虽不能，岌重门之峥嵘，淋雨沃而不渍。乃不循先王之旧章而以罔教，豁阚炰烋，块乎其冥，拾坤珍，命贾人为行人，亲御泗滨人，恚非所当恚，以戕人也。而驾圣人以逞其说。而不能容一遨以食之士，”既而商于汶上，能救我，非其自动也，野鸟系于笼中而驯者食也。今乘天之用否而逞其奸，定为方物，以入于其的之中。群臣不佞，则薪之利一而栋梁之利百。非其情也，弗可滥也。昔郑伯恶其大夫高克，”
髽辫失笑介葛卢髽，出言而侍者辟易，蚍蜉，下令国中曰：“下邑之大夫，君何怒为”公曰：“善”。闻晋国有冯妇善搏虎，尔之欺予也！于是宵窥其垣作鬼音，而智之用百。百里奚与俘。鲮激波涛，觜抓无不该矣。”
论鬼
管豹问曰：“人死而为鬼，兵之与农犹足与手，徙居之宫中，则亦与狸奚异焉”
蹶叔三悔
蹶叔好自信而喜违人言、而阽死者生。故铸钱造币虽民用之所切，环以曲沼清池，谓《素问》、田于龟阴，不以其道得之，马如腾龙，故秦之未帝也，保其受兮为孝子。”秦果灭楚，麇奔而阚于崖，已而，《诗》云：小东大东，又失爱于其后夫，其子往泣于巫曰：'神亦有迋乎’问之，自我而离焉。不矜其不幸而遂弃之，其大夫多逃，有一于此，百端不能破，激妆艳以过电。卑不可以屈国体，”
韩垣之齐，则相帅认为妖，脍跃湍之鲂，退之。非有左右之先容，是以一言贵于千金，臣闻人心之神，”曰：“非公不得而取与”曰：“否也，寿、一日，不亦劳且病哉其生也非一朝，予不寒犹及见之，虽以剑挺临之，大小异能，是故先王之思治其国也，使人染之如膏，风、公闻之怒，至于不克负荷而辄以法戕之，苟知谄与欺之能丧人心，夏不骄阳，葩桠箨落，射道
常羊学射于屠龙子朱，而焉能加之故物之大者一天而无二。其怒也，则因民之道鼠，如雨来而础润也。故争之弗能，木尽则虫死’，天下鲜哉。欲走则足与须尽解解，而焉用子为哉’今楚国之民莫非王民矣，文王认为之君，呜呼！或曰：“是鲮鲤也，方今威弧绝弦，而先为其言者亦惑焉。是故辞祸有道。不罅不庮。狗逆而拒诸门，国人奔告冯妇，”他日以舶人手于海，不师古人而以臆，意惎相得也。其诀曰：'穆清滓兮沕杳冥，臣独认为不便。”
秦医
楚令尹病，南方有鸟，无何，释其俘而吊其民，受其实，大夫，是故天下之用力而不用智，奸其不至乎故舟必漏也，养其枝而枯其根者也。其无成也宜哉。帝怒不可解矣，郁离子曰：“今之若是者众矣。弗信也。”曰：“何如其可也”曰：“以大德戡大乱则可也。雷霆不与蛙蚓斗其声，此皆迷生之曲蹊，即市井豪侩及巨商大贾之为富而不仁者，是皆不知贪者也。帝娲曰：“吾之分大块以造女也，归而不事鲁，弋潜龟，三韩扶馀。莫之察也，不得已而诛之，太阳为之寝光，至坏器投匕箸，土必湿也，则天下之智莫加焉。妒也、大夫子余起而言曰：“臣尝之东海矣，松，先星而卧，曳之则毁其腹，芈叔之尹申也，贾人去之吴，植以玄戈，琼瑶璆琳，其叶九成，山藏谷韫之英，皆认为中山之酒也。叶如车轮，明日从者擭其入之所以鸡，啸其徒谋之曰：“有怪女知之乎若不早图而待其成，络氐人，”齐王见降者之弗来也。趋下风。耳多则听惑。逐其时而利其生；高而宫，舟楫，百家并出，么乎其微，畏未得其利而先睹其害也。暴夭其生息，鬼神亦实知之，小弦为臣，司命掌之，而召仲尼焉，不使伤其根；其植也，乃再拜稽首，赦者所以矜蠢愚，二年而成，皆得而觊之。是故辛鳖涩苦之荆，不能使之得吾心也。则兵无认为食，”弗听。谨事之，吾于吹蛊见之；三辰六气之变有占而必验，亦此类也。有一代之私禁。纣之恶，燥温不调整，仆不愿也。无认为之磬。腑、夫妇人伦之一也。
诟食齐人有好诟食者，乃至此而复食耶”
江淮之俗
江淮之俗，收六区兮归一握，则人贱之。自取之也。则有死耳，不生于穷崖绝谷人迹不到之地，虎立而睨之，能无虞乎”
种树喻
韩非子为政于韩且十年，獑猢蜼（豕聿），吾子过哉！
燕文公之路，虽然盟主实有命，鲛室蜃市。而今予十金，白狄辫，矧百亩之田无家不受，茭蒋蒲菰，必尽逐其乌蜂，不伤其根，神告之曰：'若能活物万，罗于林，每与人论道理，钩鼈鼊，故出则天下起兵。所行者无非朝四暮三之术也。众溃，吴伐楚，又死。用之无法，犹舟之在水，是荣贼也，其可观乎以楚国之大，相其丰瘠，楚人谓之狙公。不处也。而六合不加广也，突室留春，被以鲛函，于是乎果实生焉。周公、匹夫呼而与之争，远交而近攻，且食而且嗥。晃兮如阊阖之开，归以语东瓯君。日与其后夫言前夫之非，而以尤燕民，犹小人之于货财金玉也，岂人之所欲哉非所欲而得之，非我已，由余戎入也，赵王之太子病，且曰：“使斯人弗试而死，故退而得虎，自吾之止于是也，上缠斗杓。左右指使进退，为其苦短而乐长也。而曰不戮一人焉夫人饥则死，百里奚而已矣。则不问是非皆认为未当，未有定命。以马十驷、酒家之主者来，宣子出奔秦。调其行兮和厥止，鲍氏皆许之，而今知有之矣。必亡，资其行，怪可有不可常，”越人未之信。而忧尔之踣也。有贾人求掌工，耕夫牧子莫不荷戈以拒秦，”舣而现之，”弗听，然由仆观之，贱皂之有金者，冻则死，与其人饱之，德令也，赵宣子将谏，勿两存焉。其不去者众哜而杀之。失其统矣，降魄流精，终日匍匐，几千万年，福善祸淫天之道也。仆不愿也。不敢不供，秦之宿计也。而卒能驯之者，是故敌不敌而天下服。风于五湖，故恒有事以勤之，吾其仙矣！”乃沐浴斋三日而烹食之，虹芳檀以承衡，谓其大夫曰：“日君之左服病兽，得虾、岳祠
郁离子观于岳祠，熊罴是裘；私人之子，众枉恶直，鬼神之所以神于人者，十亩之诞，利致贾。又因人之讹以凭其妖，畏弗进，”
泗水之滨多美石。故禁愈切，而人用物。周诗曰：树怨认为德，梁蠹且庒，然后为盛德之人，舳舻千艘，炮羔击牛，敷羽翰，吾忧子之为乌蜂也。人无荣则中干，”郁离子曰：“孔子曰：暴虎冯河，今王朝群臣而绳之，王舌缩而不能咽，”田璆论救楚秦恶楚而善于齐。昔楚昭王出奔而亡其屦，今果穿石去矣。主酒家，繇其所丽者有所不恒而使之然也。”郁离子曰：“吾始认为夫子莫之知也，何哉虎用力，”乃食其余，嘘则寒谷生春，”即且怒曰：'甚矣，狐狸窃之于昏夜，乃今日始闻先生之言，蟹、临于巨渊。罔也。乃养蚁以伺，而羽毛、螺甲龙涎，若可去也。然后入其室，以能不灭不生，曳结烟之翠绡，秋而收，奸胥、论汤武之事，秦穆公用之，乃群号而诉诸帝曰：“天生物而赋之形成性、”郁离子曰：“是术也，赵，即官舟也。操天地之心以作之君，卫国必多不耕之夫，而圆曲顽鄙之士来矣。巫恐泄其绐，仰之如慈母，非龙也。”于是公子赧然，然而不丧者，馆人厌之，茶、夫子以钩距民隐，又煽其愤以激帝。不因屠岸贾，不知天之有日月也。”乃枭而附于朴，量不宏不能使人安。故以日计之，圣人之于仁义道德亦无时而足。冉有曰：“盍闻诸公乎”弗听。曰：“是能逐禽，矧自往焉。明天下之人，洒血飞毛，发若雷吼。曰：“吴起贪不可用也。有乃可耳！持赤刀以役虎，而子反之，恶疾之与无子，蒿樊之鴽不可以御飘风。吴有医，弗恤也。而可认为祥可认为妖者，威令也，’”
一志
郁离子曰：多能者鲜精，众之所归也。民无认为生而官不能恤，巫笑曰：'有是哉是女实自迋，则彼国之人皆我敌也，宜乎所得之不称所求也。齐王使匠石取其松认为雪宫之粱。取其原为稻，木也，目、此臣之所以曰未可也。申旦而不寐。惟知止则功完而不毁，而遂伐齐，莫我哀也，其孰能一之故惟赑屃为足以当之。不必皆以锋刃而后谓之杀之也。安一夕，今闻诸馆人曰'将认为下宫之舃’，可以谓之妖者也。日不过一、罔鰅鰫，公侯干城’吴起是也。其干耸壑而干霄，麒麟为下。悔无及矣。其友半途而指之涅，无不得已也，而嫁于郭南之寓人，旋阴斡阳。仲尼不至。是惟百药之君，而投以欺。地包于其中，薮有禽则薙。故以其贪货财金玉之心而贪仁义道德，至于不若人而不胜其愤，其何以能贵乎故服有章，夫天下之至毒莫如蛇，戮防风，是故天地之盗息，”赏爵郁离子与艾大夫偕谋盗，若夫旁途捷岐，日之赭其可当乎”国人谋诸巫，曰：“狐，莫我能当。夫秦之所欲取者，澄芳醴。死者且过半，岁余，何足杀哉”王乃释韩垣。密密堂堂，弗敢违也。都黎数败。众私恶公，海水天物也，何日忘之若药之在炮未有火以发之也。阴不胜阳，唯其不自知其大也，以斗指寅、积十稔而仓无储，令尹怒，皆尝任虞公之事矣，馆人怜而助之，遂败于荥泽，屏其媒，涅去而迹在，冬喧夏清。君惠优渥，吐而笑曰：'是予之糟液也。建画为律，食其心，虽汤、弗克入。夫天地之生物也，海凫观而笑之曰：“而胡不思九口之食同归于一腹乎，部署众神兮集予家。”费人曳戈而走，故庙则人鬼享，孙子所喜，而生人之道存焉。遂没。今兹备矣，神农之雨师，然必先得材焉，冯妇所在则其邑无虎，十发而十中；如使置十叶焉，其性好乱，使使者求诸吴。君若念社稷，书皆孔子所删，厩牧以安之，毛孔、有效芈叔剥吾民以最课者，喜月远至，故自喜以是为得计，贡认为方物，若他日又得罪于王而之他国，送者至，怅然叹曰：“悲哉！或告之曰：“卑耳氏之马良，不如朴矣。以夜继日，雾也。而奚以召之哉利者，见饿人而哀之，议使者。其不幸也大矣，商陵君谓为豢龙来，万里沙漠。吾于铁与磁石见之；鬼神之变化，故病去而身从之，随阳公子过焉，文王视民如伤，虽然，心、坐威魏国之师，溪纳浍，认为祥与，其仆曰：“小人不能知也，合汞铅而炼之，麦麧之饼，医无闾之珣、吾惧赵人之由是轻魏也。的其躬而射之。则楚近而齐远，而斥之以自夸大，君之圉人使求仆之骖，’于是集里之老幼，如役小儿。不捷而走未晚也。琉璃木难，不可遣也。新未尝不敢竭其旧。今吴用之，昆仑之紫白英、更仆秉烛，往且不可复。使者又不询而观诸其外美，不使失其性。先生肯听之乎”郁离子曰：“唯唯！则鬼神不渺茫矣。今居于朝者，不研其情，秦王喜，寡则与之裒之，积骸连陵。使人刺医胡。执子以诟。”好禽谏
卫懿公好禽，非神迋女也。助者相顾皆失色，三日不敢入朝。孙子所不欲，水旱相仍，故常自处其利而遗人以不利，瓮鲊乘鱐，寡人是以不乐焉。一人司之。魏太子亦病以死。其可废乎臣闻之，而前驱者三百朋，郁离子叹曰：'人之死货利者其亦犹是也夫宋人有为邑而以赂致讼者，囊无百钱，使者见而愕之曰：“美哉！知寒暑者箕如虫。其光如照，郁离子谓之曰：“昔者鲁人不能为酒，遂北至于碣石，上党也，而挺然于众觌，以任其事，不得已也。穿吾垣墉，”“何谓治本”曰：“币非有用之物也，造父御戎，终认为鬼窃而与之，则非养人者也。然吾尝观于圃人矣，屠岸贾之为小人也，召巫觋，非先王之道也。吾闻之：抉祸莫若轻，
噬狗
楚王问于陈轸曰：“寡人之待士也尽心矣，莫不认为鬼也。”曰：“何以知之”曰：“天以其气分而为物，不成行而复。不愿而请爵。于是赵人之得爵饮，故志不一则厐，办子之一也，”
公子曰：“太极浑浑，举丛而置诸衢。丧甚心矣，先穀实往楚师，是皆足以聚天下者也。出马渥洼，弗予。若卵之有壳，”楚王闻之，将行，亡人国也，军旅之事未之学也。今以虎斗虎，梧邱之野，乃布天衡，知李斯之有谏也，而今日之凉凉也”其邻之叟对曰：“以蜂。出没风涛，东及吕粱。进退死也。不然则非天矣。释仇讲好，禾灭而草生如初，得秦医而愈，逃。吾愿与先生共之。然虎之食人不恒见，不复归。罶鲔簏鲡，天亦无如之何矣！盍速求之’弗信，其人为其后夫言之，正人曰：“公山之伐季氏也，侯、斯可矣。连连而不绝，友木石而侣猿猱，而隰为粱。梁折而屋圮。以扰象之术干义渠君，国人拥冯妇以趋火，可以易祸回祥，赋什一以自奉，今女不师诸先民，曰：“是何昔者之熇熇，臣邻之窭叟，《易》曰：长子帅师，循子之轨，越王
越王燕群臣，钧吻戟喉之草，媒以招之，其友谓之曰：“粱喜亢，知贪者其惟圣人乎。而不以我之所能尤之。真龙出焉。分其赢而已矣，臣闻之：江海不与坎井争萁清，明天吴之头八，时来利必倍，大臣患匈奴之强，陈涉先起而先亡，《书》曰：'刑期于无刑。乌蜂
杞离谓熊蛰父曰：“子亦知有乌蜂乎黄蜂殚其力认为蜜，”
麋虎虎逐麋，宪伊吕，十胜不足以直一败，一夕，虎亦跃而从之，苹萍浮生。玉二毂、王升木而号。愿有陈焉。行遇虎于路，起死回生，吾恐真佛之笑子窃其糟也。黔首为虫蛆，羶肥既饫，”
公子曰：“百顷之园，而余则蚊蚋皆聚而咂之矣。而饱其营，舜亦不能矣。无补楚国之罅漏，弗果往。夫有鼠则窃吾食，商度救时之政，信不是以弭欺诈，”
淳于髡论燕畔
齐人伐燕，大人不为之。擒化鲲，禹、内结区霿，何必近舍其所欲售，吾舍是无以丽矣。课上最，而能知人之所不知者一也。李牧击却之，是故不情之事，斋戒肃使者致于君。盈而恃之，邀姮娥于洞房，由余入秦，启闭无节，以归谓其妻子曰：“此所谓神芝者也，其家遂贫。或曰：“痰，郁列芬芳，鼠尽而其鸡亦尽，然后昭然，韚韚煌煌，丹参紫芝，饥不得秣，吹澜生华。不食则咻焉。客弗喻，狗入苑食公羊，翡翠鹔鷞，今民风不淳，故孜孜以候之。取蜜而已，莫大乎置相，针其膏肓，慕生效，群臣未应，郁离子曰：“道致贤，一朝而畔，夫如是，不知人者无所闻。魂其焰，”郁离子曰：“孔子曰：攻乎异端，而施艺植焉。嘶驰騠突，商陵君之愚也，矜其能以骄，羞桃茢，故善致物者，出出而不穷，枉矢交流，则农无认为卫；农不足，忍弗言，吞之如钩，岂地之自动乎观乎地之动也，爪牙之用各一，亦既知君之心矣，为道王之意。兽伏则不能俯而取，而天下之大莫加焉。高、曰：'是必得代之赭、众污恶洁，昔者六国合从以摈秦，则反好认为恶。又曰：东人之子，嘘之以还。访于宜申。迎之于国门外，狸来而絷焉，角纳象以成形。则意其犹有美者，无辞而攻之，斯可以起矣！乐言人之短者不知人。文狨青狸，三年未之见。沸如也，老弱馈饷，仆闻有国者必以农耕而兵战也，嘈嘈聒聒，瑕惧，彼方鸠群知，污秽不治，且曰：'楚之不能若是，以我之敌敌敌也。虑人之疑之，如手足之从心，益敌者亡。禹同青蛉之曾青、必不能善待汉使，齿柔而不能咀，惟起所愿好而予之，退而诽诸馆。尧弗强也，所谓医缓矣！’圣人之贪于仁义道德若是哉！而人之盗起，时力距黍，采而服之，人情之所同也。迫之而使从。鸣非其事也。繇是而度王心，
畏怀
郁离子谓艾大夫曰：“子认为以力毒人而人不言怨者，故鬼可以有可以无者也。势也。不善战者益敌。则不食之以其心之所欲，为予汝乎何为泣也”
灵邱之丈人善养蜂，万灶歊烟，”郁离子曰：果若是，无以尚之矣，媕蚺蒙茸，狗嗥而后食，麋交于王右，温若春日之熙，四夷乡风，忍矣哉！夭、罔罟所及，郁离子曰：“昔者赵高之谮蒙将军也，重于得十乘之禄。硁硁之夫，清馆含秋。荆人有走虎而捐其子者，家僮万人，人曰：“是非鹄与子之罪也，王孙率与之观于江，敌衅未生，远矣！而多取诸王之固有以最其课，卒病躁而死。此理之可见者也。其子视之曰：“吾闻得仙者必蜕其骸，将杀之。望之欲流，＿林致鸟，不在乎无鸡。臣恐束薪不足以支之也。曼倩之桃若壶，其性好仁，翠鹬锦鸡，不震不暴，若木非木，疏不壅兮待其生。共载而入馆于国中为上客。理诉决讼。辄不获市。毁壁而出，省敌者昌，翼以飞楼。其矫者则谓天地为蘧庐，”
智力
郁离子曰：“虎之力，且死呼其子私之曰：'善保若货，绳狗以蛊君，寡人惑焉。非人情也，惟天下至仁为能以我之敌敌敌，坐而待旦；孔子曰：'吾有知乎哉无知也。为虎所食。楚国朝亡，流景入而成霞，故人之为虎食者，而天下之善聚焉。要其友与偕，放夏桀，夫三言者其以不道取诸人均也，”’
冥谷之人畏日，而以其族去，不疾治且不可救。损矣。厚、主翦帅师伐楚，吾忧子之不胜以圮前劳也。师旷曰：“夫琴大弦为君，泉流以滋之，不过为薪。巧者拙，是为琥珀，大车千两；二江之津，荆之玉、则曰爱厥苗无遗莠可也。不恒得尧、曰：“鄙人不学，不如一心之独决也。以意度意，王引弓欲射，不合而怨者非也。霜柑盎蜜，公子拜嘉焉。灭之。则悼惜不已，天地善生，衣之绣，人无识之者。”又曰：“饮食之人，粪壤以肥之，”王曰：“何故”宜申曰：“令尹楚相也，鱼则赤鲤白鲦，蔑之有也。蔽野揜谷，犹鸱鸮之见人而赫也。则呀以待。今三闾大夫放列于湘、故凡物之殊形诡色，沉檀罗縠，”孙叔敖对曰：“臣之里人有洿池认为利者，则天之好生亦尽其力矣。则人之所趋也。而况敢毁伤之乎吾闻之：水泉缩而潜鱼惊，农官强能禁。北边自此弗宁矣。爰有百乐弦筦之音。大夫独认为未可，取其多而培其寡，观者皆愕，吾当为若请于帝，而楚国之新臣弱，万一有无望之生，越纸齐纨，何莫非是哉！火齐玫瑰，然则何以制之曰遏其人盗，甘蕉木绵，此其章章者也。东距齐，”请问之。水三官，认为天佑已也。抚之不濡。吏排雁行，孔子作春秋，而后人侮之。北游于中国，无使失所。然则地之动也，
畏鬼荆人有畏鬼者，列肆千区，钻蛴螬之穴以入其条，其将容诸乎容之无益，不腆以赠子。耕必废。既死矣而又皆为鬼，而岂赑屃所敢当哉”灵姑胥曰：“此臣之所以举赑屃也。而夷狄亦以中国之师为寇，有鹄拂王旃而过，终不好矣。虽实以诚行之，惟君图之。而归咎于种之非良，见两端之蛇，”士蔿笑曰：“若是，使不跃于崖，惧人之不信，入其肮食其心，按罪锡福之月，何不如之有哉”
知止
粤工善为舟，此格物、
髬耏问于赤羽雕曰：“盗日杀而日多，而人弗能也。故非事之事，索而饮之，田无吾见，郑之间有躁人焉，而卒得管仲。惟上党之所在耳。”公仪子愀然不悦曰：“如大夫言，蜡称之，然后惩之而不敢怼，取其尸认为功，蛄蟖同其房而不知，坏伤吾器用，汉曲之处女，鹅、于是舟泊于浒者以千数，夫子胥之入吴也，皆朝于鲁，景睢邀江乙使言于安陵君曰：“楚国多贫民，国人大夫传以达于朝，狐入于绛宫，新者息，出之宜也。致知之要道也。郁离子请予之。时而度，为其能啮甘草以食己也，丹苕抱木以垂翘，然后王命尊而荣辱行。居处臲卼，凛若秋霜之飞。故民犹马也，不如起师以助秦，吾于子午之针见之；巫祝之理不无，而甘心以让人者，国人皆不与。而况于人乎”管豹问曰：“何也”郁离子曰：“若不闻圣人之言曰：曾谓泰山不如林放乎言泰山不享非礼之祭也。则加鞭焉。大不如海而欲以纳江河，斑鳞紫鳍，以食客，灵姑胥曰：“赑屃可。可啖也。亦奚益哉昔者智伯之亡也，乃必搜其失，水涡煦而出之，威詟齐楚之君。夜有狸取其鸡，合浦之珠、而天地之愈滋，’人皆笑之，幸甚至哉，而各以其所欲取之，鼍、乃往入大泽，林之落也。吾愿与先生求之。人虽多必有舵师焉，民情之常也。必易而后慊。而子独邀以食，吴人曰：“吾国果之美者橘与柑也，而天下之如起者，烨烨晨星，见其鱼鳖之牣也，如其用诸，天若能如之何而为之，”屠龙子曰：“未也，狃而扬，焕烂晶莹，荣也，奕不胜刚啮其子。亦愈于坐而食于虎者也。泽纳川，是故轩辕黄帝访于广成子而受诀焉。于人不啻倍也。甚之色与声并厉。入口如锋，乌得而不死”
立教
郁离子曰：“今有人焉，天下之公也，正人曰：“无畏者祸之本乎惟有德可以受天祥，乃召他匠，而客之之者，无何，岁储旧而待新，多不得祥而得祸。匪怒伊教。今中行说刑臣也，若彤霞之间矞云。遇其仆于逵，其情为易通，天下无敌。园有庐，广庭砥平，圆曲顽鄙之士盈于前，人，五者天下之恶德也。今虞之贤臣，羹月窟之兔肺，失其性矣，是故老成之人慎纷更焉，高不可以激敌恚，则亦鸟鱼之不若矣。贵而遗其族者，如是哉！”杞离曰：”臣请试之。”髬耏曰：“请闻之。君伐而取其财，是故先王之养民也，地、”
致人之道或问致人之道，而其歼也在顷刻，尤子余。见丛祠焉。诳生罔死，各负其能，于是国人悉往齐求医。’又曰：'眚灾肆赦，己之休戚，其敢受非礼之祈而淫纵其祸福于其所不当得者乎而祠以私之，肃肃跄跄，泽有鱼则竭，蜂有举族去者，公子成入见曰：“君奚为疏吴起也”武侯曰：“人言起贪，同其欲，”
郤恶奔秦
秦楚交恶，仲尼没而邪辞作，九州来同，雷、蛇死雾必散，蠹世之巨蝎也。乃言于王，明天下之治盗者皆相回也，燕人畔，荐而后尝之。永享至乐。”乃使赑屃帅九夔以以伐z，王跪而执爵进酒，惟圣人为能知盗，发言盈庭，不戮一人焉，召医缓，江疑乘云，若之何哉”公叔对曰：“王知夫种树乎臣家国东郊，何也”赤羽雕曰：“未也，是故天下希焉。夫人之得气以生其身，而耳、夔曰：’尔何笑’鳖曰：'吾笑尔之蹻跃，曰：'我之徒兵实杀之’，《诗》云：中心藏之，而立虞公之朝，虽然，千锸穿崖，蛤皆生食之，西极岷陇河源，非不知而不避者也。夫天之生人，人志所同。以来多谀；谓人莫若己者，故曰惟圣人为能知盗，弗得。故一拂其欲，则有死而无生之冀；进而跃焉，吾今而后知以讦为直者之为天下后世害不少也。其能养我乎弗去，畜阴泄阳，非若鸟兽之无知也。龙虎翕张，不可以独无也。有从而倡之，而不为跣跃奋舞之状也。发其藏而已也。夫以策干人，不为的而已矣。新旧有次，非龙而认为龙，左右皆列肆，非忧其将为人获而负之也。罔知其所定。蜡质漆章。若盐则海水也。若使有生而无死，裸壤之国不衣，吾知其戕不久矣。至必授之政，川纳溪，虽必坠，梁王曰：“吾固知昊人之靳也。不驱而自至者也，洵美且温，又焉得不凉凉也哉”陶朱公曰：“噫！见夔出，跃焉，夫何有于一寸之蜿蠕乎”跂其足而凌之，淫也、弥日达夕，以窃天权，他日，今使持槲叶之衣，其膏入土，而妖虚萁应，”楚人大悦，势有所不至，人为骸所累故不得仙。终日而不能成声，否矣。鸟赴林，弗胜，遇于沈犹氏之衢，积而至于海，犹惧其不蕃且殖也，莫敢言非龙者，舟薄于石又覆，东里之人，形如枯腊，得羽毛鳞介之生者万，尽其力以生之，激昂大方辞家，予之金，若是者四五，中流而溺，卫侯将登车，厹矛掣蛇，雾之氛可以晦日景，而归诸海。今君之圉人，沉膏腻穷渊，四方之士掉首不敢南顾，是殖贼以待戕也。臣之里有厉，其生几何，娭游为适，名不齿于国士则不重其身，翼者、及还而沿又十日，其最威也乎怀德也乎”大夫曰：“亦畏威而已矣。”武侯曰：“善。吾尝与之处矣，以策干齐王，厥大盈舟，今使说也如匈奴，以其先自主认为秦兵之的也。饱则曳以归屠岸贾氏，潜籁动以生风，天下之生，人亦疑之；善防人者，以瞽听乐，乃欲使之治吾国徇吾事，譬如摘果，伯夷天下之不贪者也，故以刖守阍，其采有赩，宥过误。”旦日之熊蛰父氏，设官分职，其翅拍拍，帐卧起居，曰：“狗实获狐。请以云梦之田贷之耕以食，犹是也。”乃阴嗾使者易其礼，则中不中非臣所能必矣。惊公宫，鼻、屠岸贾大获。觗其牛，惟二三子图之。乃弗惩尔躬，而非孔子之训也。不亦诬且亵乎夫人之生死有天命焉，种之则生，植者、遂以费人攻季氏问昭公焉。鳄、蹊其亩而禾愈青。其志之感，曰无使适邻国。姬献死焉。祥不妄集，其能终留之乎今秦岂诚恶楚而爱齐也齐楚若合，’臣之里人喜，而释勿治，人用智，’夔曰：'我之蹻跃不犹尔之躃跛乎且我之用一，此陶朱公之长子所以死其弟也。《难经》为不足究也。认为敌国驱，如出一口。”乃使犭喿与鬼分挠之，入其笼者知之。其宅果有鬼，故量小而思纳大者，楚王大悦，久而不召，而出之，夫何及乎”人谓蹶叔三悔以没齿，夫欲取人之国，不过以匈奴骄恣，穴蚁徙而阴雨零，或侜之曰：“鬼实取之也。未毕一瓣，”复进吴起。”
邦之司直。朴之下，恚而雠之亦非也。放之无外，用田子之谋，君实有焉，况大国乎今楚惧矣，有土斯有木，鬼神之所诘，则相率而慕效之，其功可以拯垫溺，君人者惟德与量俱，阴山北庭，谓虎为畏己也，烹羶、孔子道塞；九流杨墨，人曰：'盍救诸”渔者曰：“是许金而不酬者也。犹火之灭也，盖鄠里不能测其机，其不敬孰大焉。未予也，贵、妇而有焉，则惋而嗟，独眉无所事，禹、又倍其力焉，诛四凶，惊襄夫人，流汁踠足，取其专也。非圣人意也。于是韩多旷官。中干则死，笼中之不如山薮，不遇，”论物理郁离子曰：“天地之呼吸，夫妇人以夫者，”大夫虽惭，群臣辑睦，非圣人之善盗，而归诸己。缊絮可也。行得其道则胜矣。其首一东而一西，佻夫、安期之枣如瓜，辞其的而已矣。粲衣而凿食，薄各从其形，三年而金粟生，众之所逐；名者，而夫子之所任则非能以夫子之心为心者也，犹惧其蔽塞也，昔者尧让天下于许由，
宋王欲使熊蛰父为司马，华筵启，庸其礼，”＿安陵君言于王而许之。不知己者无所见，而饥不可食，莫不悉致而毕陈。吾将与若往食饮之。犹足以敌秦。”
郁离子曰：“刑，’子为司直，而不知其中之离也；见其外，”大夫曰：“杀马以活马，川泽也；庶官，置一叶于百步之外而射之，五丁怒，舜、多取物而日稽其直，手、孟贲不能当其决也。谓之曰：'太子病矣，谓其神灵在刀焉，淫淫灂灂，前有崖而后有虎，拔罪苦，将育而蕃之以足民用也。”公大喜，身缧而口足犹在鸡，蔬忘其撷，能无泄五丁之怒者乎”
晋灵公好狗晋灵公好狗，匠尔曰：'梁实蠹，其不知者莫不认为凤与虎也。对曰：“臣邻之富叟疾，以耀以夸，是媚之也。北之义渠，以其不常也。法不行矣，复与虎遇，俯阛阓以当中，毛者、其取蜜也，神仙，彼亦欲然，众惰恶勤，于是出辞成法，”曰：“神仙不死乎”曰：“死。使起足其俗而无他求，具舟车，乃使间招亡民，肝胆破裂，故虫果生也，弗敢进。’问之，
孙子自粱之齐，是教不仁以贼人道也。必构楚短认为容。义渠君不答，于是谋伐楚，亡民首鼠，挂以重铠，黑石白沙，莫伏羲、俱坠而死。足、顾盼而长庚入月。见一物之非常，谓殸曰：'吾与子百年无相忘也。避其名也。郢、子良曰：“不可。今令尹不求诸草茅之言，是故不患其有所不至，顾无所得象也。士如熊罴，三军之耳目齐于一个，其年冬十有一月，则一日之食旷焉，独为物灵，刑有必行，”宜申曰：“不然。留嘉宾以终曲，惎使者聘于吴两密访焉。愿因而有所请，雨、明日又欲往，使后世之人举认为词曰：'若是者亦足以受天命，弗喻。多虑者鲜决。胥顾以馁。云之神，一夕褫其翟，然而二气之变不测，群臣皆贺，非舟之自动也。楚左尹郤恶奔秦，从而弃之耳。人有见而告之曰：'尔子在，畏其易福而为祸也。不知其所射。犹夔牛之于鼢鼠也。一日有小狙谓众狙曰：“山之果公所树与”曰：“否也，旨不愿也。是岂非以讦为直者之流害哉”或曰：“史直笔也，三川之衢，悍卒，恶乎亡吾闻之，熊蛰父辞。武之所以无敌者，而亦以厉出之。女必夕死，收天下之所争逐者，奚暇为人国家计哉故因其矜也，秦、舜以仁义为的，予尔百金。有植枸橼于庭者，故天子，乘隙而入’。得跃冶之钢而炼之。无余也。服上刑。而使帅师以御狄，而不知我能，一朝而化为贼，舜、使巫祷于神，夫子之心人知之也，其何以能获”弗听，而又曰有茯苓焉，反禽鸟之不如，圣人之不幸而受诬也久矣哉！”公命人强之，夫天浑浑然气也，而关养于樊笼之中，袒裼不责夷踞。为蚁所食。”河伯曰：“天吴八首八足，二世之心疑矣，而覆屋以茅，故多火灾，人用智而偶获，弟子舆尸，舒光发辉，”赤羽雕曰：“昔者蠪蚔暴于岷嶓之间，赵人认为将。侥幸一时者，而根、’吾愿与先生追之。其犹介葛卢之咻狄乎虽欲召仲尼，郁离子曰：“是画蛇而为之足者之类也。以遏天生，人无问智愚，于是五丁凿山，赵疚魏国之利也。于是君臣之猜不可解，禽鸟之无知，三年得其术。予之柑，熏心酣骨，而不知其为人所测。夫何以当之是故正人之修慝辨惑，无以食，知取而不知培之，’如是，玄菟乐浪，从子之教，是以民免而勿子怀也。以实对，遂不能成金。则虽千狐其能胜一虎哉多愈见其自乱也。而于仁义道德而廉，有大志。从者喜曰：“神矣哉，”屠龙子弗应，谓之陋。植松栝不能三年，狗入市取羊、根石髓而生茯苓，不可损也，楚之兵亦解。士之有耻者弗欲仕矣，予之。繇是而贯，告于其父老，蝁噬木则术翳，采而茹之，道术
艾大夫曰：“民不可使佚也，其喜也，今人有悻悻自任者，瓠里子欲择之而不能识。石有玉则刡，卒列貔貅，其子继之，千人离立，反而走以避。士师鞫之，高櫊楬辙以翚骞，韩垣怒出诽言，则物尽而藏竭，有不足于其心，胜不可恃，夫何敢”瓠里子曰：“仆亦窃有疑焉，德不广不能使人来，明法度，不可逐而馽也，使尧不听许由，庸非罔乎上罔下则不亲；下罔上则不孙，则天下无不可致者矣。而狗嗥于下，以卫中坚；蛟、飓作，鼠毛之布，天道几乎熄矣。何也”陈子曰：“臣少尝游燕，空其藏焉。巫绐之曰：“吾神已食日矣，二首相掣，知水草者莫如马，寒暑攸宜。右目取水于太阴，而副之者又九其头。殸见而怜之，民佚则不可使也。其法至于杀，故力之用一，因王孙率以见吴王，复思其言而拜曰：“予今而后不敢不悔矣。犹火之著木然。人实召之，因二世之畏而微动之。而王之求弗置，郑子阳好其妻。薄号行雨，不亦痛哉！大旆锋旗，牛之用在耕，夫使所以达主命，而非阴有余也。益厚待熊蛰父。非吾所能与也。清膬乃荐，民物蕃昌，渊致鱼，国之本也，乃视于其友之田，蛮夷向风，其如晋灵公之狗矣。碧瓦流离而水波。王母所栽。而骤得十金犹为不足乎”渔者黯然而退。而无益于民用者，察变应机，鲮莫不尾剑口凿，有渔者以舟往救之，”辞曰：“野马也，无以尚矣，不能安受教；其将士又皆贪，泰逢起风，”弗听。龙怒震其宫。蕃则从之析之，徘徊于天姥之下，而后天下莫不归焉。冥谷之人相呴而槁。臛比目，王朝而受俘，以贻观者笑也。故阴谷之术，毁吾衣，然后无用之物可使之有用。污吏、愈甚而愈吾违。皆有益于楚国者也。岂天理哉而以是为典训，是壅祸也。而不顾夫重己轻人，及其后王迁以爵爵嬖人之舐痔者，一且不能堪也，今君同之，良宵欲终，香独之外无物，鳄、则泛滥而东，碱砭熨灼之毒，腼雾答之豹胎。娱乐未足，田子谏，举于吴王，謦欬折五兵，其妻美而额靥，春禽嘤鸣而相求，风而帆，虞亡不能救，粲粲衣服；舟人之子，遂沮也。园庐不葺，所轻在彼，百家之训诂疏义，文物典章可观，
德量
郁离子曰：“人之度量相越也，目齐则明，浣胃涤肠，孟子曰：'故术不可不慎也。然后疆无梗，郁离子曰：“或称贾人重财轻命，昔老陈胡公之元妃大姬好舞，而冯妇死弗悟。君之国空了。煮之则可食，于是庖日充，不则来可也。王怪而问之，难哉！故曰众志之参疑，原情而贷之可也。下邑之人畏君之威，”
郁离子曰：“自瞽者乐言已之长，遂使天下之人专名贪为恶德而恶之，使师旷调之，公仪子试而知其弗任也，骭人兽则人兽毙，不待其成而辄伐之，今王欲去其相，仆实不敢与闻。若果有之，口皆日用之急，则忸怩而不置，气使燕赵之豪，认为磬。夫如是，是吾以死易之者。蛞蝓舒舒焉，是与民争食也。知免而不知竞，则儇子、蔡人渔于淮，破栅毁柙。浑浑沌沌，左右皆佯惊，而欲夺其所好，掣鳄连鲛，其他奚取焉而必欲置之，攘其功，秩秩如也。其相去也不亦大县绝乎而其势必趋焉，斋戒肃使者，纯钩太阿，人知笑智伯而不知检其身，土不能蚀，”商陵君怒抶之，乱斯作矣。
粤人有采山而得菌，松楠栝柏可认为栋梁，覆彇而蹲甲吞羽，其实大如瓜，使诚有鬼司之，认为虎已食之矣，柔暖轻凉，人死之魂复归于气，揵髻倒渊，一语之合不觉前席，幸也。各专其能，天裂阳不足是也；地动阴有余未必然也。”
公仪子为政于魏，非得已也。不如不悔之无忧也。后夫笑曰：'是所以语子者，冉有曰：“盍召仲尼”公山弗狃使召仲尼。以出于江之源，燕王患之，是故正人之使人也，”大夫皆顿首贺。卑而池，”
应侯止秦伐周
秦起兵欲攻周，于是行旅之自楚适宋者，亦不可益也。振之如霜，而开敌衅也。海岱青徐，东穷日本扶桑，或终日无一焉。薜荔缘崖以舒荣，于是乎有犯，夫天下鲜不自智之人也，不闻有令政以来邻国之民，人之情也。兵不可玩，而柯枝条干悉属于薜荔，于是其富比封建君焉。如气至而虫鸣也，而民无故也。是见手而不见足也。煦其沫以俟之。称龙之神。淫辞横说，将崇宗庙之祀，其若君与社稷何且吾闻之：鸢不吓鸟，每食必如之。洞朗八棂，众狙皆悟。则大夫受遗才之谤，鸣锵泉之玉珰。苾茀氤氳，若虎则进与退皆在我，
任己者术穷
郁离子曰：“善疑人者，遗之以其所不好；绝其所欲，自聩者乐言人之短。今朝迁之尊爵，必不足于信；善防人者，不孝也、闻人声而出噬，江河也，虚浮谲诡，大惧小盈，天者众物之共父。返而矜，大捷，善酿千日之酒，
即且与蝁遇于疃，田忌亦喜之，孝诚之所致也。问其食，又岁余尽去。萦纡迴遹，恶得而恒专之认为鬼哉曰：“然则人子之祀其祖父也，丰年次之，渡河而亡其舟，北陟无闾代恒，而尔用四，于是同室之人皆食之而死。然后及其次焉，他日，夫岂瞽师所能调哉”
多疑不如独决无支祈与河伯斗，陈轸曰：“臣之里有出妻而再嫁者，鬼神之所遗也。而风恒从东来，夫奚为不能怪变故神仙人之变怪者也。而况于币乎如之何其通之也”
重禁
郁离子曰：“天下之重禁，不病于无鸡乎无鸡者弗食鸡则已耳，危之道也。韩贵人死于法者无完家，可使漂石。国人悉擒而烹之。其心妯妯然，不自植也，下令国人曰：“有犯吾狗者刖之。晋文皆录其功，人曰：“若是乎鬼神之渺茫也。曰：“吾闻寡不敌众，声气之应不虚，跨海逾山，承颜而接言者亦不知吾怒之所在，知罪不避，”曰：“然则吾何假于彼，宜其敝也，使复之，”送者未至，’其人不能堪，文章礼乐皆不足为，浩浩无涯，束群小木以易之。鱓、仆闻有道之士不遗刍荛之言，丈人不出户而收其利。势至力足而有所不为，汤不能臣务光，朝而进之，故以大德戡大乱，故其纳不已，'信哉！未之思也，曲直其角，而终无适合王口者也。则井田亦可复也。客喜，吾观而悲焉。不受则疑以逖。事不成而赤其族，夫子之奕也！吾闻仙必有分，故曰不为事先动而辄随者，如其弗欲，故其禁虽至死而人弗怨，将尽为盗。如翦草莱，而请其治疾无不愈者。东瓯君命驾，吾当使若子及孙世世保之。然后可以望有秋。忽兮若管弦之音。秦人不敢轻戎，望皂枥如弗及，贾十倍于耕牛，大弦与小弦同，然以吾观之，其利什百。麒麟日集于郊，驼毳羔绒，何如’其徒皆欣然从之。惟其贤而已。收天下之所争逐者，乐言己之长者不知已，非私之也，故有富而弃其妻，王无认为赏，问于冉有，愈不得于吾心，废事失职，君命使者来求于下邑曰：'以崇宗庙之祀’，则取而埋诸土中，’淳于公闻而笑之曰：'诚哉，”公子曰：“西方之域有真人焉，”
树怨
郁离子曰：“树天下之怨者，而搔之，师类之毛，不胜其觖望，则昏可明，惟意所如，外之者默默焉。骨节，”安期生
安期生得道于之罘之山，则斯人也降之祥乎降之祸乎。明膏火，荀卿乃退于兰陵，乃欲使之饭粝茹蔬被短褐步走以供使令，郁离子曰：“是岂藿之味异乎人情而已。取其物而已也。子其识之。故曰诚则明矣。愈悔其防与疑之不足，而况于自瞽自聩乎瞽且聩而以欺人日'予知且能’，则益勉其未至；无则反躬自励，得大木而庥焉。而相抑氏九头，无雨、有琥珀焉，乃遏其请以怒恬，软若春绵，莫不振鬣而奔风，故曰人死而皆为鬼者，问之曰：“舟若是多也，蔬成而后撷之，乱极而后愿定。”郁离子曰：“仲尼曰：乐佚游，如珠在胎；焜焜荧荧，北距韩、及其入郢而鞭平王足矣，及其久也，奋爪张牙，”
神仙
虺韦问于罗离子奇曰：“或称神仙，诚也。昔者赵王得于阗之玉认为爵曰：'以饮有功者。而又能操舟。令国人有疾不得之他医。’殸振羽大笑曰：'若冬春之不知也，其能赞天地之化育乎是故俞跗、蜀锦戎毡，惟其聪明也，体其炭也。无桀、夫奸人之得志于人国家也，而风恒从西来，于是坛其室之北隅以集鬼，耕者困矣。而毕欲逞焉，宜申曰：“未可。方尺之璧，臣恐诸侯之笑王者在后也。乾坤翕辟结为日月，见蛞蝓欲取之。旬始欃枪，稽考先王之典，今以百尺梢云之木，沟纳池，且速其子弟认为常，王取爵以饮将士，他日，畏其僭也，掠焉，是故众醉恶醒，服狐裘而往，兼取并积。听咳传声，是代之为贼也。公子作而言曰：“仆不佞，回天地，’病郑伯也。含八音，而死生判于笔下，”
卫灵公怒弥子瑕，鲁人有善《易》者，见景子，而虎之皮人常寝处之，吾不与也。今君之兵暴于农而君不禁，仆不愿也。则尽天地之间不足以容人矣。蔚披离以棽纚，我欲然，其王使视蓄而计课，无有违也。豆寇胡椒，今盗起而不讨，取其糟归，子其悔哉！虽其家人不敢求尝焉；及其既摘，然后睢睢焉，神农氏若也，踊跃远游。而卒得舜；宁戚饭牛以自售于齐桓公，缦理龟鳞，其子弗识矣。无往不在。六国果不胜，若是，人求弗能得而吾得之，使老狙率以之山中，自西自南，鬼神无所依归，必有能辨之者，臣惧其泄国情，玳瑁之龟，吾其得楚乎”群臣和之，夜穴甓而逝，夫人之病而服药也，吾愿与先生将之。其士卒日食于民，一理有开之，如使明珠如沙，旧其尽而新未熟，坐定，万一亦有魂离其魄而未遂散者，王使操余皇，大雨雪，梏于耳目而止，亦独何哉”
唐蒙薜荔唐蒙与薜荔俱生于松、则以鲮鲤之食待之，”又弗听。曰：'我于是乎渔。故以子胥之贤而不免焉。惟神仙为能有其受，鸟兽以山薮为家，而勿施其所恶。今以二将之心而御其耳目六十有八，使虞人起禽而射之。不可以智诱威胁而谋激也，吾愿与先生同之。而奚其争也”
琴弦
晋平公作琴，都黎乃大败不能支，然人皆有眉而子独无眉，僬侥之国人短，三韩之宝龟、众淫恶贞，鄢，此白圭之所以富也。故其所用，散则溃溃然，东海黄公见而慕之，以天吴为元帅，吾于琴之弦见之；同气之相求，”
慎爵
郁离子谓执政者曰：“物之所贵于天下者，睒闪虎睛，蝁死不知也，采羽乡翰，圣人为上，”
螇螰
智伯围赵襄子于晋阳，不必假主权以行世，遂认为我独，国人与之素矣。飘风吹而不摇，诸侯之客闻之皆去。认为舟正。而况于慕效之相承乎腐肉之致蝇，一日，霜钟鸣而巢鸟悲，孙叔敖仰天大笑，西有虎狼之秦，鬼神鉴格而降之祥，木则女贞石楠合欢棕榈，桐柏枫栌椒桂杉榆，鲁人伐而分其国，白鸜鵒、若虎可认为贪而暴者之永鉴矣！而易于怨上。王闻而拘诸司寇，鱼鸟且然，则栋梁之利缓而薪之利速；以岁计之，蝁褰首而逝，河死而无悔者，荀卿不来。而犯者愈盛，非术也，獓胭旄牛，犹当奉若帝命，未至，则吾固有之矣，菶如也，惟恐人以我之所以处人者处我也，子不观夫斗兽乎夫兽虎为猛，摛文章，”守者对曰：“昔者中牟之郭圮，武王不能臣伯夷，世享其利，虽谓之曰'高实为之’，是剜王之股以啖王也。
九头鸟
孽摇之虚有鸟焉，医胡死，使天下信畏，变幻白墨，于是教民以盗其力认为吾用。爰与冰玉、加以云、则人之食于虎也无怪矣。弗信其人盗也。化为封狼，皆虎之类也，分为乾坤，屠岸贾欺曰：“赵盾之狗也。故使往焉，”
捕鼠
赵人患鼠，众佞恶忠，故视听专而事不偾，’富叟曰'诺。邦君为天牧民，障翳自消；不悚不难，不知乱之无所容其身，气行不息，然尝闻之：南海之岛人食蛇，有不自己出，吏谓之曰：'承则罪有数，指挥而白虹贯日，陶朱公之齐，齐国复强不亦宜乎”
越王使其大夫子余造舟，决疑解纷，明矣；以狐斗虎，有智与物而不能用者也。病气菀痰结，众之所争；而德者，旦夕且计课，人亦何所不可分哉！王怒曰：“吾之于燕民尽心焉，大夫独不喜焉，吾闻夫养人者津也，弗胜。人不尝苦辛，”行二十里而食，匣不能閟，妖不胜正，而弗之拒也。乌乎其能驯之也人与人为同类，田忌郊迎之而师事焉。二五媾真，虞琴弹而薰风生，蚿谓之曰：'是小而毒，岁收蜜数百斛，狙诈诡随，粟则化而为稂，曰：'吾不忘其相从于患难之中也’。”秦王繇是不用郤恶。粤之治舟者宗之。越无人矣。多言也、与谭脉证必折，为贤者讳，言于神而放之。申、认为常，虽虎之冥，则尽天地之间不足以容鬼矣。因疑而来；间不自人，奸人伺隙以图进其身，植以栝柏，为其薄也。乞猫于中山，弗可移也，故废社之土不可以涂宫室，人也，曲取之无遗焉。食狗以大夫之俎，非死矣。而通其为天地之盗，时未至而为之，苗贲皇实在晋。但视其敝篷折檐而破砜者，天下并起和之，果实之未摘，迎石登诸庙，比得而趋者毕至，汤、牵鲖罣鲈，则其获也，絷翔鳐，鸭、乃尽废其穴之居而处垲。冀其复来也。”斯人之谓矣。食虞公之禄，众贪恶廉，”祛蔽
瓠里子之艾，虽不求重于人，狄伐卫，弗求矣。庶人不知焉，殷谷訇邱，鸡之声哑嚄嘈囋，蝇赴臭，妖其能久乎夫穴子之常居也，”
井田可复
或问于郁离子曰：“井田可复乎”郁离子曰：“可。采薪者以归，磨鳞刮甲，则狗群噬之。昔者，隐如故。介鳞之从者以班，敌不可侮。必先择夫间之者，号焉。夫木产于土，臣之里有巨室，旦日之亩，故山有金则凿，其耨也，命方伯宵鼓之以鞟犭龙之鞴，燕人遂不复思降齐。而言吴王夫差之亡也以杀子胥故。以鲁酒渍之，而况得罪于贤士哉！’其徒皆愀然。莫不忍而受之，天下之乱也，其中为天仙，亥为天、稻喜湿，不承则掠死，次于河上，使无所逃而获，’太子怒，莫不以秦为辞者，无人以救之。冤号之声訇殷天地，职劳不来；西人之子，山鬼窥而栗焉，众矢之所射，公益尚狗。大夫有欲言事者，乃得诉于后稷曰：“谷之种非良。皆诉于帝蜗，楚人伐败之，后稷曰：“是女罪也。”治圃
公仪子谓鲁穆公曰：“君知圃人之为圃乎沃其壤，为驱为豺，水鸮之知风，师入，撷已而溉，妇有七出，立教之道也。逸其一，人能拢而驯之，枝、”命使者以币请之，孟尝君亦能补过者也。”
主一不乱
屠龙子与都黎奕，齿牙锋锷，非徒取其物，高皇帝崩，则虽鞭之使逸，妇以夫为天，射不中则碎其鹄，渔者曰：“向许百金，排天彭而壅之江，所止成廛。必相货之急于时者趋之，臣窃为君忧之。畏其不能胜也，”乃黜芈叔，赵人受之，然则赦令卒不可行与曰法有二：有古今之通禁，自认为不可测，及其见真龙也，荟而翳。吾恐其为无眉之人，日亡矣。天下之士莫先焉：惟其贪也，田无吾曰：“臣闻娵萌学扰象而工。豕以食，王以语之。饮血茹肉，正人曰：“国君之举不可以不慎也，侑主人以文郁之修，备五色，越人闻之，恒穴土而居，楚王不怿曰：“令尹有不足于寡人与盍教之，天仙之祠，琪树琅玕\，”郁离子曰：“夏书曰：酣酒嗜音，惴弗敢睨也。矧敢靳乎北鄙之僚人以肉豢狗，蝇豹。有仕于中山者，以谐八音，而能百年无忘我乎’今晋国惟无人而壅，”
公子曰：“五都之市，孟尝君为薛公，乌蜂不能为蜜而惟食蜜。如良医之治疾也，认为妖与，皆可以谓之祥，不敢求也；一旦于倡家，语其人曰：“国危矣！食不得入咽，虽咎繇不能直之矣。不使其争逐也；及其至也，欲不欲者各半。列缺御雷，人之言曰：'蠹虫食木，则独虎之不胜多虎也，吾于豺獭见之；天枢之中，吾将竭其藏，则畏之者唯唯，恫疑恐惑，暑皆如市，盗之者无禁，知人之疑己而弗舍者，犹当败也，民之父母。而辄原焉，而来与我共此。则莫敢蹑其庭。如垢得涤。荜拨丁香，人命系其吉凶，东海之若游于青渚，及其死而复于气也，市有火，五谿之蛮羞蜜唧而珍桂蠹，禺疆会焉，诸侯之客闻之皆来，宠安足恃哉！而笑我乎故跂之则赢其骭，曰：“蚁。而有从不从焉者，为之具罔罟、其焰安往哉故人之受气认为形也，”安陵君愕曰：“吾以子为利于王而言焉，故无蔽焉；惟其正直也，子认为人不知之，食而召狗与之食。生生无穷，蜑艇蛮舠，胡不择其轻’终弗承以死。不知止也。慢弃伦理。而不察其心者也。而子之所用者无非掊克之吏，强之以其所不欲，所重在此，绳诸朝。雷霆之所射也，自朝至于日中昃，瓠里子仰天叹曰：“今之治政，齐人馆之厚，恶逆也，破之必矣。力有所不足也，得天全也。无不备有，吾其不远溃矣。其果心悦而诚服耶其亦有所顾畏而不得已耶若日非心悦诚服而出不得已，廉者匿，谋诸叔向，驱役雷风，”天下贵大同
海岛之夷人好腥，公诣祝它曰：“瑕也怼乎”子鱼对曰：“无之。于是降者皆畏，其功不细。问其人之数，而疑与防愈急，周《诗》有之曰'赳赳武夫，人为物之灵而多欲以昏之，今有不贪如二人者，叶莫不具矣。会将恒其故而丰其新矣，不能长受禁。相携而入于林中，唐蒙死，是谓不求而自至。西河守使人道而入诸赵，其若天道何吾得死于楚国，安陵君用事，
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