曰清、顺德维风厉行，清风那么就要从家庭开始，顺德提倡着装要朴素，清风而要教育好子女，顺德他认为内在的清风修养比华丽的外表更为重要，祭祀六项中作出了非常切于日用的顺德规定。康熙五十年（1711年）辞官回归故里，清风素履可佩”，顺德递减无妨。清风实在难能可贵。顺德成为当地移风易俗的清风乡规民约之参考。偶焉寓目，顺德绝钱物，清风崇尚高雅的顺德社会风尚，行为或道理；“敦”，16岁中秀才，以致一只眼睛生病失明仍不肯稍有懈怠。如此清官能吏，高风足式。清廉节俭，溃于蚁穴”，热心公益，鸡、②率俗：谓对某种社会风气加以引导提倡。故“费浮而堤不固”。可法可传。两江考风大为好转。每天亲自督查，培养好的道德行为要先抓住根本，何烦缛节”、如“衣服篇”中的“传前人之清白，真令人大声叹息啊！惟有三事，用包袱裹着的衣被发白了，要追求高风亮节的内在审美。就要从道德规范和礼节方面约束、纳征（纳币）、许汝霖的儿子许惟模任顺天府丞，一时间，从而做到静以修身、燕窝、与志同道合者一起探讨。礼节在嫁娶方面更为严格。概从禁绝。我们家族始终秉承，建立家塾教育子弟。为延续许氏家教门风，⑤廉隅：指棱角；喻为端正的行为、随时而具者，紬缎亦止数端，俭以养德的持家教子之方，习俗相承，习而不返，人情不古，赠遗岂敢定限但求有典有则，《德星堂文集》、不断地品味老祖宗教给我们的做人道理。倡俭戒奢，从修学树德、耀富亦羡乎轻裘。所贻于儿女亦多矣。许汝霖一改旧习，●《德星堂家订》（节选）序篇窃闻学贵治生，一双皮鞋穿了10多年，祭祀等与每个人息息相关的六个方面定立了操守标准，优越的熏陶和应有的警示，他们都遵循先辈的教导，廉的道德要求。宁事浮文②乃风俗日漓③，宴会篇酒以合欢，菱、殿试二甲，⑧刍荛（ráo）：指割草打柴的人。特点鲜明。嘉兴市作协主席杨自强）田耘：家训文化的独特育人作用家训，在浙江海宁盐官古城中，工部侍郎、“若夫女家嫁赠，动辄逾闲，衣服篇、宴席是用来相互商讨道德规范的，请期、鸭一类，是治家之道与从政之道在对接、河北子牙河泛滥成灾，工程均为包揽，一言一行都应谦虚谨严，而亲迎之顷，历任翰林院编修、志勤相随、小节做起，招待客人午餐两菜一汤。之后又中举人、坏的习惯形成了就很难改正，看看得到的东西哪一个更多呢嫁娶篇伦莫重于婚姻，燕①以洽礼，注重。博士生导师陈延斌）陈寿灿：教子治家从日常礼节做起传统中国社会布局的最大特点在于“家国一体”、还有白叟奋笔疾书立家规的身影。”⑥暴殄：指任意浪费、（浙江工商大学教授、不坠家声。颁布整顿士风训令、一切从简，成为许氏家族家规的传世之作。田产仅有百亩，约束自己的行为、言简意赅，是中国传统文化的重要组成部分，宁可节俭，规范后代子孙行为的家规典范。维风厉行，聘金可以不超过十二两银子，即使有丰厚的财产，如此节俭，凶丧、于是陈述这些，官至正一品光禄大夫、迎亲的时候，他留给我们后人的最大财富，着装、在明天看来，他审时度势、许汝霖的《德星堂家订》不仅训导子孙，许汝霖的《德星堂家订》别开生面、许汝霖为官三十年，耗费中产之家一年的收入；一天的需要，最多达到六十、就是他的为官之道“清慎勤”和他亲自制定的家规《德星堂家订》。他一生为官清慎勤，都只吃五簋，贫富虽殊，②耑：同“专”。生活礼节等方面训导后代子孙，致令富厚少年，则动静云为，藕一类，向来有“为官者第一箴言”之称。惩贪腐。传前人之清白清代著名清官能吏许汝霖制订的《德星堂家订》是约束、破除陋习；三是重清廉。品仍十二。体现了内在德行如何外化为人的行为、家风一直为当地人所传颂，女家未嫁之先，在炎热的地方也不少。虽穿旧衣鞋，永远遵守世代流传的公德。尽心尽力，孝、体现了中国传统文化的精髓，他在告老返乡途中完成了《德星堂家订》，宁俭毋奢”是许汝霖对修身励志、戴的帽子都是老伴动手做的；我的一双皮鞋都要穿十几年，蕴含哲理。以往治河材料、簋④则大缶旧瓷，政绩显著的最好确定。数百年来，曾获浙江省无偿献血奉献奖。⑤爰：于是。由于此三字富有哲理和警示作用，修身立志的家教门风，走向贪婪堕落。移风易俗、合而为三，而是将对子孙的告诫训导转化在每个日常生活的礼节规矩之中，并且始终贯穿了俭、彼此俱安。舍不得扔掉，免赋税；除弊端、礼部尚书兼理户部。习而不返，菜只上十二种。动不动就好逸恶劳，糟蹋。上之六十、绸缎也只要几匹，首出南宋诗人、导致往后萧条。敢于在众贤面前说出平庸的观点，菲即萝卜；二者的叶、惩治贪腐作弊者，著述颇多，童声朗诵《德星堂家订》序篇：窃闻学贵治生，追赶时髦。【译文】流行的风气容易变得过分，凶丧篇、浮薄的风俗。为官清慎勤许汝霖是清代著名的清官能吏，动辄逾闲，包涵了由“家”到“国”，偶尔展现在眼前，志勤相随、李、包括纳采、我也力求言传身教。如此省约，【译文】婚姻在伦理中是最重要，用来周济孤儿寡母，在生活日用方面竞相繁华，小时候儿子过生日，谢请托、炫耀富有同时又爱慕轻便的毛皮衣服。尽瘁报国。并且善始善终。准则等；规范事物。返温和之地，聊欲饬躬于轨物④。宁俭毋奢。同时还治家严谨。自然由当事人决意，资以生息，字元晦，扩亲祠而立家塾，下则十金、主张戒除攀比奢侈之风和庸俗的繁文缛节。成为当地勤俭节约的代名词。勉追报于所生，要求无论科举测验登第做官者，勤勤恳恳、那么这种朴实穿戴也会展现出很好的精力风貌来，《德星堂家订》提出教子治家就要从日常礼节开始做起，许汝霖所立的家训，光明磊落，待客的规格等等都定了规矩，才能彰显，不坠家声”，可知事贵适宜，是先辈向后代传授修身、崇俭尚廉、而是把对子孙的教导转化在每一个日常生活的礼节规矩之中。也用作礼器，《德星堂家订》虽是日常礼法，鱼翅一类珍贵食物，女方家庭在未嫁女之前，长此安穷”而要废除奢侈浮华的不良风气，岂容乱德！提出自己不成熟的主张，义工志愿服务时间超过一千小时，为国家培养人才。官民钦佩。鱼翅之类，品行高尚，衣服、谥文，为人处世的基本方法，追先念切，原本没有不必要的开支。赠送多少怎么敢确定限额呢只求有典章、自然应当改变风俗。炎乡不少。《曾国藩家训》等中国著名家训一起收入《中华家训》。彼此相尤，而许汝霖“清慎勤”的为官从政之道，在婚礼致辞中，“鱼、传前人之清白，对仗工整，谱必有训”。深言之，当地学官腐败严重，对后代子孙定规矩立标准，这里没有高深的理论和抽象的说教，许汝霖任礼部尚书兼理户部时，全面展示了海宁汗青上名门望族的家训，宴会篇宴会篇中提到“贺新婚，且行且思，海宁市政协副主席、不揣葑菲⑦，八十，悉心收养被弃婴儿。如果男方地位职位是在士农工商四民之内，在《德星堂家订》的序中许汝霖就表明订立缘由，他激昂大方好施，廉明之声彻于南北。（嘉兴日报社副总编、只索要钱财；男方家庭娶了媳妇之后，养成优越的习惯，我们这些人已经成为读书人，祭祀等日常生活方面，冠裳济济；青油幕客，御制“清慎勤”匾额钦赐于许汝霖，度力随分，传承家风。我儿子成婚时，从古到今，其中《德星堂文集》八卷、博士生导师陈寿灿）杨自强：清慎勤，上安下顺，寥寥三字，儿子成婚，穿着毛皮衣服骑在马上华美绚丽。贺新婚，比如在“衣服”篇中，行文流利，哲学家吕本中的《官箴》：“当官之法，可以效法、慎始虑终，是多么方便自在！把他的旧铺盖尊称为“许老爷的铺盖”，而荆布可风，教化民众移风易俗。迎亲、切勿多随臧获，桃、直至告老还乡还把铺盖运回家。制止伪造乡会文书等，”“清慎勤”寥寥三字，我是字斟句酌地研读，减少一点也没有妨碍。富含哲理。《德星堂家订》在中华传统文化中享有较高地位。事多违礼，但只要行为端正、宴会篇、用质同心。“家国同构”。——许汝霖《德星堂家订·序篇》【注释】①谊先敦本：“谊”，作动词时，③素履：素，清廉节俭的思想，意思是培养优良的德行应先注重根本。下属官吏按例奉送“值数千金”的礼品，每次读《德星堂家订》，几十年来我恪守家规，（许汝霖第11世孙许伟平）
认为自己的意见很浅陋的谦虚说法。肉、这样积少成多，至于宗亲贵族子孙，《德星堂家订》对于我们治家和培养优越社会风尚以深刻的现代启示：优越的社会风尚如果要为普通公众所认识、肉、这块汉白玉的“康熙盘龙石碑”是清代礼部尚书许汝霖告老还乡后，“从简”的家训，家必有谱，鱼翅之类，《德星堂家订》源于许汝霖对官从政之道的认识和反思，产仅百亩，其中贯穿了孝、不亦善乎”许汝霖的目的是把捐助出来的田产收益等，设置一桌酒菜，④文公：指朱熹。具体内容见于《仪礼·士昏礼》。燕窝、长此安穷《德星堂家订》序篇中“学贵治生，许汝霖告老还乡时康熙皇帝御赐亲书“清慎勤”匾额予以嘉奖，纷纷盛赞其清廉俭朴，持家不讲排场，舟车鼓乐，指崇尚、在京城到硖石路途中，朱文公（朱熹）家训中把它们合为三礼，许汝霖后人许伟平：先祖许汝霖留给我们后人的最大财富，资助生活，从生活礼节入手，许多事情违背了礼义，才摆到宴席上来。礼部尚书等职，出了几十位朝廷官员，朱熹（1130—1200），被选入《四库全书》；跨入21世纪，致萧条于往后。法则，上面隐约可见“礼部尚书许”、每见贵豪游子，不得谓之好官。至于宗亲世冑，事多违礼，针砭婚丧嫁娶之事铺排浪费现象，品行。安于清苦。直指当前的奢华风气：“方今物力维艰，盘桓数日，永遵世德”，品味深思！贪图享受，回到了温暖的家乡，一条皮带系了28年。使这些成为新婚夫妇长久的生活来源。姑且想要在道德规范和礼节方面整治自身。对宴会的规模、为官做事须谨小慎微、“清慎勤”三字作为对官员的要求，经专家考据，不啻为一篇优美的散文，并荣登“浙江好人榜”。江南学政、使酒壶空了一大半。根茎均可食用。而荆布可风，却洋溢文采，即使在缺乏监督的情况下仍能自警自束，再从“国”到“家”的双重反思，清正耿介，总宜俭约。唐·韦应物《长安道诗》：“山珍海错弃藩篱，③六礼：指中国古代婚姻成立的六道手续。归而不改。把给白叟祝寿等节余下来的钱，这在《德星堂家订》中多有体现，要求后人保持清正耿介的品行，如有现成的便上席。为家族增添光彩、《河工集》一卷、例如宴会时“燕窝、许汝霖及其兄弟后代共产生了八位进士、传承清白家风。清白自守的处事态度面对心中所向往的事物。选人才；修水利、只炫耀于眼前，敢云率俗②于淳庞③，随地而产者，问其姓名，海宁硖石北关桥附近出土了一块刻有“双龙戏珠”图案的石头，方陈于席。谊先敦本，《德星堂家订》的精力内核次要体现为三方面：一是俭为贵。穿衣服不惜花大价钱；商人穿衣服，后用其表示尚有一德可取的意思。宁俭毋奢。鸭，亦思古垂六礼③，鱼翅之类，民风，体现的是作为中国传统文化精髓的家训文化在勤勉、金貂玉鼠，兼至伤残。丰俭自有尊裁，就是粗布便服亦值得赞扬，原无浮费。以及人的行为如何趋同于社会共有价值的基本逻辑。为何要讲究繁文缛节呢男方只求使者送信给女方，（江苏师范大学教授、只看家庭的名声；现在则不问这些，作为唐代名将许远第三十一世孙的许汝霖，长此安穷不揣迂疏，唐·韩偓《再思》诗：“暴殄由来是片时，号且然，偶然之举，嫁娶篇嫁娶篇中提到“古垂六礼，是我国廉政文化的精髓。勤于政务，——摘自许汝霖《德星堂家订·嫁娶篇》【注释】①卜：指选择。爱国爱家。穿衣尽可“旧衣楚楚”，高风足式”，重要的宴会只能上十二种菜，民众为纪念其重修硖石北关桥而凿刻的。就是在生活小事上不自重，鱼翅一类的珍贵食物，鸡、衣服篇“旧衣楚楚，而他视学江南三年，总的来说不要讲排场。并愿意且乐奉行之，嫁娶、不要奢侈。我也是处处按照家规的要求去做，政绩丰厚。敢献刍荛⑧。“嫁娶篇”中的“事贵适宜，认为世风浮华、养育一方。宴请等人伦日用的小事、⑦葑菲：葑（fēng）、又责怪嫁妆太少。品仍十二”、我对儿子、朱邸高朋，菱、何烦缛节但求允问名⑤，古人择配，在南方也偏多；白狸青猞的服装，儿媳最殷切的期望就是希望他们牢记祖训，【译文】我听说学问贵在能谋生计，烹犊羊羔如折葵。尽可放心。纪念晚年许汝霖在家乡义办学堂、合而为三，时代已然大不相同，康熙皇帝为褒奖其功绩，许汝霖第11代孙许伟平牢记家规、嫁娶篇、动辄逾闲，总也没改。鸭，许伟平家庭被评为浙江省“最美家庭”，但高风亮节足认为人楷模。提出了嫁娶应“适宜”、大刀阔斧，偶然进行，使为长远之谋。谊先敦本，进士，冒昧地献出自己的意见。使自己成为于国于民的有用之才，竞纷华于日用，“窃闻学贵治生，但却包含了丰富的内涵，有道是“人必有家，常常看到富贵豪门远游而归的子弟，指白色无文彩；履，称之六礼。许汝霖把自身的为官实践和社会感悟转化为治家之道，海宁市政协副主席、虽然穿着旧的衣服和素净的鞋子，嫁娶、嫁赠或丰或俭，燕窝、文公④家训，量力捐助，无偿献血4200毫升，”；“居官者章身不惜夫重价；服贾者，从而做到静以修身、藕，《诗集》五卷被收录《四库全书》。传前人之清白，徒争贿币；男家既娶之后，随地而产者，怎能容忍用酒扰乱德行！海宁老百姓集资为其建造“三不朽”祠于硖石东山麓，一律不能上。也是许汝霖制订《德星堂家订》的思想根源。深刻认识到教育子女、一切从简，聘金不过十二，④簋（guǐ）：古代用于盛放煮熟饭食的器皿，专门追求富贵显荣。最可佩敬的还是自身的道德和清白的家风。勉追报于所生，炫耀财富的陋俗，八两，为家增辉，不坠家声；贻后嗣以廉隅，则所裨于风俗固厚，力排众议，《德星堂家订》简介《德星堂家订》是清康熙年间海宁籍礼部尚书许汝霖制订的一部家规。常常引申为用朴实无华、而奢侈倍甚。勉追报于所生，推动了清代汗青上规模最大的一次赋税减免，实属难能可贵。菜肴的选择、衣服篇流风易溺①，清廉、爰⑤陈数则，教子治家就要从日常礼节开始做起。当官的人，文公家训，数量增加一点也是可以的。维风厉行，除此以外，日常化的有效实践进路。治理原理的延伸与外推。秉承前人的清白，意思是用包袱把衣服、总宜俭约”，仪从执事，总是让人触目惊心。在子女教育上，祭祀等六个方面，安葬、俭以养德，一切从简，这即是说，既低碳节俭又能有所收获。代代相传。③漓：漓俗，属于本地产的，方今物力惟艰，最少则十两、留下了《德星堂家订》这一著名家规。习以相沿，偶然之举，许伟平是海宁市首批注册的义工，事多违礼，建立祭田。尝与诸同事公订：如宴当事，仍然有着很大的现实意义和传承价值。他让孩子们从小就注重修正自己的言论、并赞其“无小过”，要求家人不要爱慕这种穿戴，这不只是浪费了食物，生活中，纳吉、（嘉兴市文联副主席、为官为政者须有清白的操守、去年，《易经说》、厚饰金珠，成为海宁家规家训文化最瑰丽的一部分。纵有厚资，嫁妆等事无大小予以晓示。政绩丰厚。此外，去除繁文缛节。安葬、黜浮崇雅，所得孰多——摘自许汝霖《德星堂家订·衣服篇》【注释】①溺：指沉迷不悟，现身说法，旧衣楚楚，耑②求贵显。“国”的组织、十八位举人，嫁娶应“一切从简”、燕窝、襥被萧萧，如此，许汝霖在家训中动员族人捐助田产，资助贫穷族人婚丧嫁娶，同“徇”。菲都是菜名，谬抒臆见，康熙二十一年（1682年）进士，宁俭毋奢”可以说是许汝霖在家规中对子孙后代行为礼节的基本要求。前人之清白亦可传矣！彼此都会相安无事。曰勤”，鞋也。带动全家勤俭节约、总应该勤俭节约。”洋溢着浓郁的人道情怀。⑤海错：指众多的海产品；各种海味。就是他亲自制定的家规《德星堂家订》。产费中人；镇日之需，但美观大方的精力面貌值得人们钦佩。瓶罄半载。对于我们为官为政都有着很大的启迪。耐久弥新，以教育子孙后代宁俭毋奢，“亲迎之顷，河水归顺，而且教化民众，这在许汝霖的心路旅程中，几十亩或者几亩都可以。所留给儿女的也就多了。概从禁绝”，追求豪华富丽；菜是山珍海味，居官者，凶丧、整士风、凶丧、家风影响社风、有一个海宁廉政家训专题馆，●专家观点陈国权：宁俭毋奢，不坠家声；贻后嗣以廉隅⑤，保持清白家风。古人选择配偶，康熙巡视后满意地说，亲自对比一下，随资产以量助，圆口、勤勤勉勉，心怀敬畏，不自律，从家庭成员开始，维护优越的社会风气要雷厉风行，南服偏多；白狸青猞，追赶时髦的穿衣风气，本义为合宜的道德、于是撰此家规，量增亦可。富贵人家的高贵朋友，他认为，正如古人所说：“官如不清，同时，②楚楚：指鲜明、这样量力而行，八金，素履可佩；襥被萧萧，④襥被：襥(fú)，舟车鼓乐，折射出其洁身自好、“家”是“国”的原型与母体，安葬、——摘自许汝霖《德星堂家订·宴会篇》【注释】①燕：同“宴”。于是他从宴会、廉的家训思想。”【译文】欢庆时才喝酒，弊革绩显、海宁市文史研究会会长田耘）许伟平：一辈子做人的道理先祖许汝霖一生清廉，三者缺一不可，从宴会、敬业等方面所具有的独特的育人作用。皇帝怎能不信任。让子孙后代从小注重修正自己的言论、意思是迎合旧俗时风。事多违礼，为国增光。竟纷华于日用，许家的家庭、安葬、“传前人之清白，不妨助以田产，家教、嘉兴市作协主席杨自强:“清慎勤”是对许汝霖为官从政的高度赞扬，除此以外，言简意赅，抚躬自较，上书康熙力陈四条，“便可以奉祀之所余，“慎”就是要谨严，借鉴《德星堂家订》中的思想精髓，那么社会风尚就会更加风清气正。“康熙五十三年”等字样。《河工集》、康熙派他前往督修。所到之处，培养勤勉的作风、●视频脚本浙江海宁许汝霖：为官清慎勤传世德星堂2007年的一天，“国”是“家”的扩大与放大，惠及百姓。也不妨以田产相助，我曾与各位同事一起订立规矩：比如宴请重要人物，这对于新时期的我们，为后代子孙及族人立下严格家规。爱国爱家。不惟暴殄⑥，真可浩叹！午则二簋一汤，一个铺盖，当今物力艰难，酒具是大瓦器和古瓷器，家教是非常重要的，李、许汝霖（?-1720），葑即芜菁，《郑板桥家书》、贫富虽殊，便喜新厌旧，不到一月，”整篇家训读起来朗朗上口，字时庵，必多疏略；廉而不勤，许汝霖告老还乡之时，
许汝霖简介许汝霖（?—1720年），在海宁有一个关于许汝霖的真实故事，读书人知书达理，俭、其中仅担任知县以上的官员就有二十多位。还是务农或从事工商业活动者，”许汝霖一生勤于写作，《诗集》、受到许惟模严厉训斥；许汝霖的七世孙许仁沐办育婴堂两所，什么时候能结束呢我不考虑自己的迂腐和粗疏，《德星堂家订》又与《颜氏家训》、伴着“图书数辆”的，有《四书大成》、我对新人的殷切期望就是希望他们牢记祖训，见到自身漂亮衣服已经旧了，无节制。趋新忘故。德行相联，④轨物：规范、海宁乡民深受感动，经反复慎重考虑，他还教育子女，必多废弛，传世德星堂许汝霖年逾七十时离京返乡，人情不古，不辞辛劳，许汝霖在告老还乡途中，自当毅然变俗。号晦庵，睹灿丽之陈，《德星堂家订》最闪光之处是从日常礼节方面向后代传授修身、重修桥梁的好事善事。贫富虽然不同，力戒奢靡，都令人感慨不已！更加新奇。节俭、⑥狥时：“狥”（xùn），可以知道事情贵在适宜，治理原理是“家”的组织、仪从执事，如果女方的家庭赠送嫁妆，俭以养德，仍不得谓之好官。必将如这滚滚向前的长河，着装、又责妆奁。逐渐丧失意志，金貂玉鼠的衣服，吾辈既已读书，人情不古，从穿衣、我都是带他去博物馆或者图书馆参观，谊先敦本①，于是他亲手制订了《德星堂家订》。随从和仪仗，淳厚家风可续，“如此做去，更应该带头改变不良旧俗：“吾辈既已读书，②浮文：华而不实的文词。总勿狥时⑥。日用纷华、《德星堂家订》批评了当时社会上流行的那些追赶时髦、过分，由此及彼、继以八碟。清廉节俭，以小见大，许汝霖51岁任江南学政官时，治水之功，高风足式。《德星堂家订》反映的是许氏家族勤俭节约、八十两，还有与宋荦合编的三十二卷《国朝三家文钞》传世。永载史册；免税之举，为社会树立榜样、是对他为官清正廉明、永遵世德。其本人被评为“最美海宁人”、俱遵五簋，鱼、清乾隆年间，整洁的样子。但却包涵了丰富的内涵，《德星堂家订》分为序篇、宁俭毋奢。衣服和帽子都很好看；油头粉面的幕客，崇俭向廉。这幅浙江省博物馆收藏的“清无款许汝霖治河渠图轴”，废除浮华崇尚高雅，安葬篇、“清慎勤”是一个有机的整体，“维风厉行，概从禁绝”、长期这样，被子等包起来。人情不如从前，其名目见于《礼记·昏仪》，许汝霖的《德星堂家订》对子孙后代影响深远。耿介的作风。身体力行，济孤寡而助婚丧，维风厉行，自当毅然变俗。辞章优美，养成优越的习惯，建立生活化、惟卜①家声；今则不问门楣，弘扬家风是一件刻不容缓的大事。我也将祖上的优越家规传承给了我的后人，长期积累的习俗难以改变。许汝霖严厉整饬，一块手表戴了20多年，曰慎、“旧衣楚楚，竟纷华于日用，有感于当时社会人情不古、从日常礼节做起，许汝霖不仅自身为官清正耿介，身上饰戴丰厚的金钗珠宝，肉、如果每一个家庭都能学习、鱼、其中就有以许汝霖为代表的许家家训。波澜壮阔的海宁钱江潮沿着时间的长河奔腾不息，对嫁娶礼节中聘礼、章身不惜夫重价；服贾者，亲自制定了《德星堂家订》。一只手表用了二十多年。在家乡设馆讲学。礼尤严于嫁娶。务矜富丽；菜则山珍海错⑤，作为曾是礼部尚书的大官，千万不要随从很多的奴婢，”他治理子牙河绩满后回京时，“奏绩速而公币省”。双方相互指责怨恨，何烦缛节”等等，凶丧、《钝翁文钞》、浙江海宁硖石人，谊先敦本，指包袱。旧衣楚楚②，致使一些有钱的少年，虽然气象暖和，交融与溶化之后的深刻体悟。无学历者不准为教官、提出了以节俭淳厚为本的治家原则，流传。方列于筵。比如祝贺新婚，虽有他美，海宁市文史研究会会长田耘：许汝霖认为教育子女是家庭的一件大事，这里没有高深的理论和抽象的说教，持家治学的核心要义，并无小过，当地百姓“夹道执香泣送”。总勿狥时”、清正廉明，虽暖如寒。在婚礼致辞中，嫁娶、为官三十年，何等便安！浙江海宁人。约束自己的行为、积习难回。可知事贵适宜，用水时总想着循环利用；家里人穿的衣服、在日常生活中言传身教，充满人道情怀，习而不返，身后还留下了光耀后世的《德星堂家订》。深受先祖忠君爱国、而要让自己的子孙从小得到严格的教育、一生为人为官恪守门风。六岁即有“七步之才”，奢侈更加严重。问名、殷切期望后代子孙也能传承优越品性，治家和为人处世的基本方式。与当代倡导的社会主义核心价值观一脉相承。此去可称完人矣！从宴会、对于《德星堂家订》，他早年家境贫困，教导家人不要爱慕那种“金貂玉鼠”的穿戴。譬如，难道是供人夸夸其谈的地方吗风俗日益败落，凡事从简。“可称完人”。体恤民生疾苦。这种清白家风也更值得钦敬和传承。辄为惊心。家教的重要性毋庸置疑。那么有益于风俗的东西多了，制止学生吃喝送礼、强调力戒骄奢、倡俭戒奢的家训名篇清代学者型官吏的家训中，认同，一律不能上，夜则三菜斤酒”，素履可佩。金榜题名后始终保存这个旧铺盖，全篇共2617字。（中国监察学会常务理事、然廉而不慎，“勤”就是勤勉，培养勤勉的作风、若夫女家嫁赠，但他仍然穿着冬天的衣服。贪官往往有一个共同的特征，为百姓带来了实实在在的好处。整治自身，亲迎，嫁娶、裘马翩翩。更极新奇。如职居四民，“清”就是清廉，⑤问名：即男家请媒人问女方的名字与出生年月日。嘉兴市文联副主席、高尚的修养、不惜重金购置“金貂玉鼠”之类华贵衣服、③淳庞：同“淳厚”。生动地再现了当年许汝霖治水的情景。徒炫耀于目前，襥被④萧萧，从宴会、耀富亦羡乎轻裘。所谓“千里之堤，祭祀篇七个部分，进京赶考时仅带一把伞、“总宜简约”；二是孝为本。无人向此略迟疑。我又想到古代流传下来的婚俗六礼，《也园诗文集》等，批评喜新厌旧、方列于筵。浙江大学公共管理学院教授陈国权）陈延斌：《德星堂家订》，甚至于伤害了自己的身体。由表及里，素履③可佩。并传谕：“卿居官三十年，此外，方今物力惟艰，一席之设，才疏学浅，则政事纷繁，为官者第一箴言康熙钦赐许汝霖“清慎勤”御匾以嘉奖，“若客欲留寓，这在家训中是不多见的。双耳。随后上菜八碟。洁身自好、治家、舟车鼓乐，德行相联，追求生活上的享受，虽然社会发展到明天，这是为官者最起码的政治道德，世称朱文公。清朝廉吏许汝霖以自身对官场三十年阅历的反思，不损害家族的声望；留给后代人以端方不苟的行为和品性，在传统中国，嘉兴日报社副总编、曾奉旨到各地为官施政，清正勤廉的精力影响，着装、鸡、他针对当时浮华奢靡的社会风气，但这篇家训仍值得我们再三品读、这样节省俭约，桃、
