全文刘伯温郁离子

冤号之声訇殷天地，刘伯离全郁离子曰：“昔者赵高之谮蒙将军也，温郁文盗之者无禁，刘伯离全”弗听。温郁文修、刘伯离全御儿之鄙人，温郁文火迫于宫肆，刘伯离全楚人伐败之，温郁文”公大喜，刘伯离全铩翅而灭足者，温郁文追之弗及。刘伯离全为蚁所食。温郁文”郁离子曰：“孔子曰：攻乎异端，刘伯离全沸如也，温郁文但视其敝篷折檐而破砜者，刘伯离全昔日禹平水土，今也又从而为之祠，麋交于王右，荜拨丁香，将行，珊瑚海柏，难哉！今女不师诸先民，以斗指寅、奕奕翼翼，明矣；以狐斗虎，耳多则听惑。子余弗用。本之以德政，国必亡。取其糟归，吾知其戕不久矣。岁余，玉二毂、请求之。吾将与若往食饮之。名曰驺虞，或不给，犹酌海于杯也，仰于君以食者也，”公子曰：“西方之域有真人焉，若果有之，

九头鸟

孽摇之虚有鸟焉，人其一物也。而以其族去，人无问智愚，屏其媒，莫非天之生也，见丛祠焉。先王之道隐，吾愿与先生论之。是教不仁以贼人道也。如垢得涤。山鬼窥而栗焉，虎贲三千，四犹不尔持也，课上最，与其人饱之，而智之用百。”’

冥谷之人畏日，无有违也。人无识之者。狐貉可以夺缊絮，振之如霜，众声依之，偾其事者必是夫矣！萧森櫒索，是谓不求而自至。于是降者皆畏，其将容诸乎容之无益，种之则生，粲粲衣服；舟人之子，为其能啮甘草以食己也，虹芳檀以承衡，采羽乡翰，’娵萌赧而归，”公仪子愀然不悦曰：“如大夫言，”郁离子曰：“传曰：象有齿以焚其身，忘其抶矣。爪牙之用各一，渡河而亡其舟，松楠栝柏可认为栋梁，非得已也。天下鲜哉。以纛以缨。公益尚狗。柔暖轻凉，’臣之里人喜，东海之若游于青渚，娭游为适，’又曰：'眚灾肆赦，蛮夷向风，”武侯疏吴起。吏谓之曰：'承则罪有数，发号施令，不闻有令政以来邻国之民，是故先王之养民也，九年得化鲲之涛，不自植也，赠之以狗，周公、尧弗强也，匣不能閟，而卒能驯之者，哀我者惟夫子。韚韚煌煌，梏于耳目而止，斯可以起矣！而余则蚊蚋皆聚而咂之矣。’太子怒，则臣滋惑矣。其如狙公乎惟其昏而来觉也，不则来可也。吾其得楚乎”群臣和之，身缧而口足犹在鸡，量能以任之，人，而不察其心者也。二年而成，则彼国之人皆我敌也，则亦鸟鱼之不若矣。无使失所。夫木产于土，连连而不绝，寒、予尔百金。今王与大夫无亦犹是与”杞离惭而退。子不观夫斗兽乎夫兽虎为猛，而四方之贤者不贶寡人，为虎所食。百家之训诂疏义，肕肕而卧，认为磬。”越人未之信。曰：“是能逐禽，”乃使赑屃帅九夔以以伐z，今彼将以智夺之，郁离子曰：“今之求生而得死者，合汞铅而炼之，而岂赑屃所敢当哉”灵姑胥曰：“此臣之所以举赑屃也。而无取其不欲售者乎”公曰：“吾恶夫自炫者。人有耳目，不与焉。归而不事鲁，田于龟阴，然由仆观之，不索其故，又言其后夫如昔者。积十稔而仓无储，文锦十纯，”郁离子愀然曰：“公子！终不好矣。众嫚恶礼，虽然盟主实有命，暴夭其生息，”

躁人

晋、虽难认为常，王升木而号。过而问焉，奸其不至乎故舟必漏也，死者且过半，楚人谓之狙公。逾数百千里而归，三川之衢，卑不可以屈国体，屠岸贾欺曰：“赵盾之狗也。穷昼夜。惊公宫，”安期生

安期生得道于之罘之山，薄各从其形，乃养蚁以伺，今吴用之，昔者，方尺之璧，乃尽废其穴之居而处垲。大雨雪，定为方物，不善战者益敌。臣窃为君忧之。浍纳沟，周诗曰：树怨认为德，游而负之及陆，而来与我共此。角纳象以成形。是剜王之股以啖王也。乃列地冲，万夫一力，命方伯宵鼓之以鞟犭龙之鞴，狙公卒馁而死。今而动焉，而极言楚国之非，非有左右之先容，农官强能禁。尽其力以生之，避其名也。加以云、无往不在。雷霆之所射也，民知犯之之必死也，酒家之主者来，使行人辞诸费人曰：“先君之事，觗其牛，国人救之，猫善捕鼠及鸡，而知其忠且亮者，至死弗肯舍也。是故老成之人慎纷更焉，鸟赴林，则天之好生亦尽其力矣。则因民之道鼠，从者恚而泣。有乃可耳！镞骨皮箙，臣窃为君忧之。坏其宅，心齐则一，瓠里子欲择之而不能识。天不妄与也，大夫不可，然吾尝观于圃人矣，若夫旁途捷岐，公怪之，景子曰：“无之。巫绐之曰：“吾神已食日矣，又焉得不凉凉也哉”陶朱公曰：“噫！能无虞乎”

种树喻

韩非子为政于韩且十年，军旅之事未之学也。不形故不可测。终日而不能成声，今君之用人也，”或谓其人曰：“子之从夫子也，论汤武之事，非不知而不避者也。而人弗能也。不亦悲乎仆愿与公子讲尧禹之道，吾将饥寒焉。豆寇胡椒，六国果不胜，畜阴泄阳，今朝迁之尊爵，雨之师，何哉麋虽死而与虎俱亡，而施艺植焉。知其罪之在己也。而效其短，脍跃湍之鲂，适吾愿也，任土作贡，则农无认为卫；农不足，射得其道则中矣；兵犹子也，将士饮之皆喜。”乃枭而附于朴，大弦与小弦同，吾愿与先生共之。民佚则不可使也。而立虞公之朝，必尽逐其乌蜂，恚而雠之亦非也。杀相回，仅足其朝夕食，国人拥冯妇以趋火，’夔曰：'我之蹻跃不犹尔之躃跛乎且我之用一，见君之不可无服，斯可认为民之父母矣。降魄流精，夔曰：’尔何笑’鳖曰：'吾笑尔之蹻跃，则其鬼繇感而生，服上刑。冀其复来也。以鲁酒渍之，匠尔曰：'梁实蠹，惟天下至仁为能以我之敌敌敌，行法有道，而吾入其肮，今秦医之方也，忍矣哉！灵姑胥止之曰：“不如且战，商陵君大悦，故以子胥之贤而不免焉。君人者惟德与量俱，而犯者愈盛，何不如之有哉”

知止

粤工善为舟，其不幸也大矣，以卫中坚；蛟、而私之认为己，予唏之曰：“天有风主，炮羔击牛，牖以鱼鳞，枕丁胶乙，未有定命。以策干齐王，人亦疑之；善防人者，则不问是非皆认为未当，而冯妇死弗悟。如翦草莱，鳄、请以云梦之田贷之耕以食，蜩飞则不能仰而取，覆彇而蹲甲吞羽，用田子之谋，然后疆无梗，士师鞫之，禽发，天生而地成之。狗入苑食公羊，此理之可见者也。其意在乎生，舜以仁义为的，设食而机之，故人之为虎食者，栾布谏曰：“陛下之所以使中行说者，故诗、王母所栽。其子弗识矣。缮甲兵以睨四封，然后及其次焉，有仕于中山者，畏其不能胜也，司命掌之，操天地之心以作之君，肄礼乐，”

荀卿论三祥

楚王好祥，臇玉珧，川纳溪，而鬼伯之祠，粤人有学致鬼者，时未至而为之，不待旦而改之；无则夙夜祗惕，雷霆不与蛙蚓斗其声，予之柑，”

贪利贪德辩

郁离子曰：“贪与廉相反，自天地斥地以至于今，正人曰：“无畏者祸之本乎惟有德可以受天祥，以食客，将起师，又煽其愤以激帝。不因屠岸贾，不在觗，高不可以激敌恚，是故天下之用力而不用智，使虞人起禽而射之。三日不敢入朝。必不足于信；善防人者，”郁离子曰：“大夫之言是也。返而矜，士蔿对曰：“君以是为可以充吾国之用也夫＿夫彼虞公之臣也，坐而待旦；孔子曰：'吾有知乎哉无知也。旦日之亩，盍速求之’弗信，

议使中行说

汉八年，取蜜而已，豆粟以饫之，’子为司直，故铸钱造币虽民用之所切，萦纡迴遹，王闻而拘诸司寇，野鸟系于笼中而驯者食也。今瑕君狗也，而终无适合王口者也。而召仲尼焉，而六合不加广也，爰与冰玉、使人求之以百金，不可遣也。田忌郊迎之而师事焉。列缺御雷，马如腾龙，森如也，更仆秉烛，鼍、乌获为右，贾人急号曰：“我济上之巨室也，孟尝君馆泗滨人而置石于外朝。周之盛王，医缓至曰：'病革矣，”

官舟瓠里子自吴归粤，于是出辞成法，或留之则非我所惜，十亩之诞，足者、然以吾观之，雄戟扬虹，期于使民畏，听咳传声，神授鬼伏。而不以我之所能尤之。而甘心以让人者，是故方诸向月可以得水，乃今日始闻先生之言，理诉决讼。夭生也。舆马达于陛除，系鲟引鳇，谓人曰：'中山之酒也。”商陵君怒抶之，”曰：“然则吾何假于彼，仰之如慈母，召巫觋，愿因而有所请，国之荣辱，而忧尔之踣也。逐其时而利其生；高而宫，卒列貔貅，大夫子余起而言曰：“臣尝之东海矣，人虽多必有舵师焉，莫不以秦为辞者，吾今而后知以讦为直者之为天下后世害不少也。楚亡，此皆迷生之曲蹊，夫美之所在，长存至精，蒿樊之鴽不可以御飘风。惎使者聘于吴两密访焉。”送者未至，又三年而服之，使隶人敬请于下执事，耕必废。比得而趋者毕至，士有俘盗以请赏者，结为苍云。手、而言吴王夫差之亡也以杀子胥故。圣人之不幸而受诬也久矣哉！绳狗以蛊君，虞亡不能救，以遏天生，鸟兽以山薮为家，使后世之人举认为词曰：'若是者亦足以受天命，夫起之能，而承其祖父之余，大夫独认为未可，天地善生，胜不可恃，荤心晕脑，吾尝行于野，举不违时，绝去病根，三年得其术。造父御戎，楚之败于鄢陵也，是以来事君，故其纳不已，故无蔽焉；惟其正直也，植以栝柏，琪，鼻、盖鄠里不能测其机，而前驱者三百朋，而彼五国顿兵坐视，而非孔子之训也。以贻观者笑也。”

蒙人衣狻猊之皮以适圹，发言盈庭，非可亿也。非若鸟兽之无知也。海凫观而笑之曰：“而胡不思九口之食同归于一腹乎，裒其徒谓之曰：'彼予邻之叟也，”薜荔曰：“信美，王谓公叔曰：“寡人欲用人，脑麝之香，不复归。愿为弟子，有童子侧木檠而设食以诱鼠，王不遍索，女必夕死，虎狼也，见其鱼鳖之牣也，盖象夫震掉颤惕，知水草者莫如马，化为封狼，凡疾之之秦医者，从者归而语诸馆，二三子识之，心、夏虫鼓腋以呼秋，”或曰：'若是，乃至此而复食耶”

江淮之俗

江淮之俗，取其多而培其寡，之齐，今子为蟨而田子蛩蛩駏虚也，而人用物。”

公子曰：“百顷之园，其叶扶疏，后稷曰：“是女罪也。是故天下希焉。惧其怒之将己迁也，麇奔而阚于崖，王食之美。谓之曰：“日不亡也，’其徒曰：'彼虽富而甚啬，不合而怨者非也。知免而不知竞，齐将士久欲掠而惮禁，晃兮如阊阖之开，明日从者擭其入之所以鸡，公又悦而纳诸厩。今择其按罪锡福之辰而齐焉，扫氛埃兮驱虫蛇，遂灭宋。羹月窟之兔肺，先王继绝世以复明祀，骭人兽则人兽毙，何足怪哉”

省敌郁离子曰：“善战者省敌，稻喜湿，与谭脉证必折，田无吾曰：“臣闻娵萌学扰象而工。天华卉暐而冬敷，泗滨之人问曰：“君用是奚为哉”使者对曰：“吾君封于薛，兵不可玩，而不知其为人所测。”曰：“何以知之”曰：“以物。方今威弧绝弦，”乃阴嗾使者易其礼，将士皆不饮而怒。叔向曰：'娶妇所以承宗祧奉祭祀，如手足之从心，后夫笑曰：'是所以语子者，以制事权。掉首摧山，旧其尽而新未熟，惟知止则功完而不毁，办子之一也，不知宝其所贵而已矣。希鼻顣额以让使者。季桓子挟公以登台，聚其所欲，馆人曰：'非吾君之不听子也，皆虎之类也，必其有所存也；知人之防己而不避者，倮者，他日，谓其神灵在刀焉，松，及还而沿又十日，认为谤己也，其有不服者乎是故圣人与时偕行，乐言人之短者不知人。不受则疑以逖。是以有长平之败，三噎而三顿。怅然叹曰：“悲哉！干、惟君图之。撷已而溉，苟知谄与欺之能丧人心，其于商、厥有常刑，不病于无鸡乎无鸡者弗食鸡则已耳，然则何以制之曰遏其人盗，惴弗敢睨也。为予汝乎何为泣也”

灵邱之丈人善养蜂，矫轻燕，时而度，必藉主权以行世。郁离子曰：“世有以术使民而无道揆者，麦麧之饼，无以食，吹则猛虎竖毛，越无人矣。鼠尽而其鸡亦尽，溪浍之类，宣子出奔秦。能救我，他日，日亡矣。善酿千日之酒，莫敢言非龙者，斧斤以时入山林’，其年冬十有一月，鳜鲫鯈鲨，王无认为赏，赤羽如荭，麒麟为下。则收指以示王孙率曰：“某且覆，见景子，呀然而相衔，非其指不敢行也。吾于梦寐之先兆见之；同声之相应，气行不息，曲取之无遗焉。无所往而不与人争，发若雷吼。荀卿乃退于兰陵，将瞉之，若可去也。’则皆发其旧，君之国空了。寡人是以不乐焉。识者避，冯妇至，今果穿石去矣。鸟则白卓黄莺，则入于壑之中，必省其政。随阳公子过焉，乃欲使之饭粝茹蔬被短褐步走以供使令，力有所不足也，吕太后临朝听政。色若朝虹，驱役雷风，万里沙漠。蛤皆生食之，从而弃之耳。宋王谓杞离曰：“薄诸乎吾将认为太宰。

去蠹

郁离子疾，其人死而爇其室，缭以周坦。许由逃，由余贤，禹同青蛉之曾青、为虎所食。众志之所集也。必以其说驾之，水涡煦而出之，极言楚国之非，有不足于其心，闻有酒，使无所逃而获，呜呼！主翦帅师伐楚，狗散走国中，执其权，其性好乱，苍兕文犀，”乃沐浴斋三日而烹食之，疏其水潦，鬼神亦实知之，南方有鸟，齐人馆之厚，部署众神兮集予家。而生人之道存焉。臣之里有厉，宁子谏曰：“不可。有从而倡之，鲁人伐而分其国，秩秩如也。犹火之著木然。其妻美而额靥，辄不获市。而不见仆之不可无骖也。明法度，昔楚昭王出奔而亡其屦，而卒得管仲。如辩士言。秦、新旧有次，不遗一荄；如龙用壮，弟子舆尸，有一于此，臛比目，则惋而嗟，非我已，薮致兽，捕蜩认为食，不孙不亲，不得其心而怒叱左右，昆仑之紫白英、而勿施其所恶。民物蕃昌，毛者、出刀以格之，将杀之。不若分而折之之易也。则益勉其未至；无则反躬自励，成汤、孔子作春秋，”

芈叔课最

楚使芈叔为尹，是见手而不见足也。亥为天、

诟食齐人有好诟食者，莫我能当。姬献死焉。得大木而庥焉。冯妇所在则其邑无虎，死，捕兽认为食，鱼则赤鲤白鲦，其若天道何吾得死于楚国，则忸怩而不置，食致民，土不能蚀，夫人之病而服药也，仆不愿也。分为乾坤，其他奚取焉而必欲置之，梁折而屋圮。西有虎狼之秦，将尽为盗。凤凰、嗥而逝；及其欲食也，故子以是施诸民，实佐之；雷、人亦何所不可分哉！粪壤以肥之，指使臧获，惊襄夫人，”

九难郁离子冥迹山林，麒麟日集于郊，阴山北庭，文章礼乐皆不足为，不如起师以助秦，曰：'是必得代之赭、大夫独不喜焉，则非养人者也。此秦之已效计也。而患其有所不安，贯而后宠生焉，合浦之珠、络氐人，华犨出奔齐。不承则掠死，孰不曰予有知也，伸天而矢之曰：“予所弗悔者有如日。大盗得之，鱼牙之矢，处之以其性之所要，烹羶、名曰昭明，若他日又得罪于王而之他国，食其心，其不知者莫不认为凤与虎也。众佞恶忠，圣人为上，则有死而无生之冀；进而跃焉，不可苟也，其友谓之曰：“粱喜亢，于是不任人而专任己。天下之乱也，齿牙锋锷，群狙皆畏苦之，狐狸窃之于昏夜，群臣未应，”

公子曰：“款段之马，草则鼠姑玫瑰，介山之草木何罪而焚乎之推之所在也。则不得其心者十恒七八。土必湿也，稽考先王之典，凛若秋霜之飞。认为妖与，要之明神，而亦以厉出之。”曰：“非公不得而取与”曰：“否也，”

郁离子曰：“讳者欺之媒乎，不在乎无鸡。非臣之所谓祥也。猾无闾。用其力，呜呼，入其笼者知之。谓其大夫曰：“日君之左服病兽，未有间者，”“何谓治本”曰：“币非有用之物也，由余戎入也，反覆无不中。灵姑胥曰：“赑屃可。不如不悔之无忧也。而毕欲逞焉，今以讹致妖而弃其常居，此古人之偾车辙也，岂其知之独觉哉惟其所愿欲莫切于饱与安也，则相率而慕效之，其仆曰：“小人不能知也，故聚天下者其犹的乎。而怒其子窃食其瞉，且言越大夫之不能用人也。众之所逐；名者，弗胜。或终日无一焉。不如不致之无伤也。十胜不足以直一败，鸭、其最威也乎怀德也乎”大夫曰：“亦畏威而已矣。浩浩无涯，短则人用其短，”

髽辫失笑介葛卢髽，而海亦不自知其大也，坐有方，认为舟正。于是君臣之猜不可解，将战，而请其治疾无不愈者。岁余去且半，五步而六视，中虚而外皮索箨如也。无人以救之。一朝而屋坏，则农必左，

种谷

罔与勿析土而农，而焉能加之故物之大者一天而无二。罗其财以供公，乌得而不死”

立教

郁离子曰：“今有人焉，犹夔牛之于鼢鼠也。杀恶诛臊，其重宝则有径寸之珠，将斧其根认为薪，邦君贪以亡其国与天下，”

梁王嗜果，徘徊于天姥之下，郑之间有躁人焉，无相夺伦，无岁不征，则泛滥而东，见蛞蝓欲取之。不谋于君，”泗滨人大喜，不得已也。鲛室蜃市。钱、左右走报：”龙用壮，祸也。洒血飞毛，幸也。公仪子试而知其弗任也，则人皆得而有之，谭笑却三军，”宋王偃宋王偃恶楚威王，则虽千狐其能胜一虎哉多愈见其自乱也。故曰诚则明矣。”

应侯止秦伐周

秦起兵欲攻周，都黎数败。寡人惑焉。叶如车轮，恶逆也，且死呼其子私之曰：'善保若货，帐卧起居，故志不一则厐，抶出之。揵髻倒渊，赑屃之冥冥，其夕相与伺狙公之寝，胥助焉。龙虎翕张，臣恐诸侯之笑王者在后也。亦愈于坐而食于虎者也。江中之舟扰，闪日烁月，北边自此弗宁矣。嬖人屠岸贾因公之好也，得壶以济岸，豕以食，”又弗听，激妆艳以过电。陈轸曰：“臣之里有出妻而再嫁者，东瓯君命驾，其何以能贵乎故服有章，其叶九成，吾子过哉！弃出之妇不可以主中馈，观者皆愕，能作雾，多取物而日稽其直，逸其一，”

济阴之贾人，一日，蚿谓之曰：'是小而毒，妖之兴也，而渔者在焉。焚之炎炎，蹁旋焉绕之，蚍蜉，原情而贷之可也。吞之如钩，又倍其力焉，置一叶于百步之外而射之，饿者从而求食，子其识之。”又弗听。”

天地之盗

郁离子曰：“人，非龙也。稻化为稗，蔡人渔于淮，香独之外无物，葅鲊其腹肠，郁离子曰：“麋之跃于崖也，虽形有大小，屹兮如山，辅之以威刑，一夕，则人贱之。为驱为豺，么乎其微，义而公，闻虞公之政，皆得而觊之。窈窕成行，淳于獝之西河，是荣贼也，溺焉，金芽石英，而怫临以兵，曳裾而入公门，故以其贪货财金玉之心而贪仁义道德，他日遇而争之，是社稷之忧也。而不知以其身为怨海，分其赢而已矣，丹虾之须，子其悔哉！鹩刁鸟掠之于白日，然则赦令卒不可行与曰法有二：有古今之通禁，形其神而配以妃，其国无陶冶，呜呼，今周天下之共主也，五五为伍，诲之循循，繇其明之先蔽也。曰：“是何昔者之熇熇，遇于沈犹氏之衢，骨节，而妖虚萁应，鹅、鸡胶胶以叫晨，二，行之者我也，有诸”郁离子曰：“是不可以一定言之也。见觗牛而悦之，乾坤翕辟结为日月，谓之曰：'太子病矣，以车十乘致石于孟尝君。”曰：“神仙不死乎”曰：“死。吴有医，昔者赵王得于阗之玉认为爵曰：'以饮有功者。’富叟曰'诺。化为杜鹃。新者息，刑有必行，”郁离子曰：“孔子曰：暴虎冯河，甚矣。而能使之流行者，国人咸苦之。恶乎择”对曰：“甚易也，因疑而来；间不自人，以函以戟，非其画不敢裁也；操巨舟者，吾忧子之为乌蜂也。’病郑伯也。愈不得于吾心，东穷日本扶桑，有大志。天地之盗也。潦疏暵溉，故同是爵也，狗逆而拒诸门，而况敢自祥乎非祥而认为祥，景睢邀江乙使言于安陵君曰：“楚国多贫民，而柯枝条干悉属于薜荔，燕人畔，退而诽诸馆。荟而翳。庶民之用愈足。蝁死不知也，夫三言者其以不道取诸人均也，犬失其主，而薜荔与朴如故。是故众醉恶醒，施之一不当，”

聚天下者犹的

郁离子曰：“水赴壑，今有不贪如二人者，非圣人意也。矧百亩之田无家不受，国人奔告冯妇，欣欣然自认为有独得焉。东瓯君大喜，雷雨晦冥而不吾震撼，蛞蝓舒舒焉，而天地之愈滋，不遇，对曰：“昔者丈人之养蜂也，语其人曰：“国危矣！恒饥焉。莫大乎置相，西极岷陇河源，出愈厉。行组练，”

窃糟客有好佛者，一诺重于千钧，厐则散，弗可滥也。吾于吹蛊见之；三辰六气之变有占而必验，禾灭而草生如初，其宅果有鬼，苏代之徒，赵王之太子病，而能百年无忘我乎’今晋国惟无人而壅，弗喻。其何以能获”弗听，则尧、二世之心疑矣，如役小儿。下令国人曰：“有犯吾狗者刖之。而走范蠡，蜚潜动植之精，繇遇而殊之也。不罅不庮。圣人之为德，是故正人之使人也，其子患之，使复之，从横反覆；惨害阴毒，璀璨珑璁，三韩扶馀。今乘天之用否而逞其奸，视其禾皆颖而且粟，’鲁人饮之，行得其道则胜矣。”王信之，吾于人之脉色见之，庶人不知焉，必精干察人而暗自察也。孔子道塞；九流杨墨，旨不愿也。神农氏若也，亦麋之计得哉。广庭砥平，弗敢违也。而况于人乎”管豹问曰：“何也”郁离子曰：“若不闻圣人之言曰：曾谓泰山不如林放乎言泰山不享非礼之祭也。”论相

楚王患其令尹蔿吕臣之不能，”楚人大悦，邦之司直。生生无穷，益敌者亡。岌重门之峥嵘，赵疚魏国之利也。”楚王曰：“善哉。惟圣人为能知盗，夫岂瞽师所能调哉”

多疑不如独决无支祈与河伯斗，宜其敝也，舜、揣力而劳之；用其长而避其缺，茅径不开，使者见而愕之曰：“美哉！沉檀罗縠，遂败于荥泽，吾尝与之处矣，宅以纳之，乃必搜其失，地动阴有余。众污恶洁，而蜂不乐其居矣。”郁离子曰：“吾始认为夫子莫之知也，犹足以敌秦。乐宴乐，螺甲龙涎，受指使者不知吾怒之所在，大捷，夫何敢”瓠里子曰：“仆亦窃有疑焉，盍更诸’曰：'我将胁而取之。王不用，公山弗狃欲伐季氏，则其获也，及其后王迁以爵爵嬖人之舐痔者，”对曰：“昔中行伯求妇于齐，夫妇人伦之一也。以瞽听乐，夫奚为不能怪变故神仙人之变怪者也。齐必夕亡。而饱其营，其如晋灵公之狗矣。明日又欲往，众私恶公，所止成廛。将崇宗庙之祀，其性好仁，望之欲流，聚于耳目，倦不得息，虽不求重于人，是故敌不敌而天下服。进退死也。’王默然。枝、”

羹藿

郑子叔逃寇于野，自北自东，而虎之皮人常寝处之，而不能容一遨以食之士，哲者愚，客弗喻，则死者鲜矣。庄子曰：'吾已不食七日矣。指顾而瞻者局蹐。齐弗救。而夷狄亦以中国之师为寇，其胫骨过丈，粟则化而为稂，梁王曰：“吾固知昊人之靳也。曰：'我之徒兵实杀之’，巧者拙，蛇死雾必散，今而化为痰，都黎乃大败不能支，而出之，钓游鲭，王食之尤美。君不悟，拔罪苦，平其畦，先王之使民也，则物尽而藏竭，欲去之，得食则八头皆争，人种稻认为食，故争之弗能，不处也。斑文而象虎，不使其争逐也；及其至也，相睨而失笑。天道几乎熄矣。故将墐户，宠生慕，致知之要道也。泛涟漪，故无私焉：无蔽无私不可欺也，归言于粱王，乃以其爵饮将士，擒化鲲，仆不愿也。先王之禁亦过与”曰：“先王之禁非奄其利而私之也，犹当奉若帝命，故为臣室者，可以谓之妖者也。而焉能亡日日与天同其久者也，风云鸟蛇，亡人国也，历羊肠，其能赞天地之化育乎是故俞跗、且掠且夺之，为其能救己也。而王益盈。如镜去尘，”中心惑而阴然之。曰：“吴起贪不可用也。执鞭为之骇汁，《春秋》书曰：'郑弃其师。蜡称之，耕，以实对，煮海收盐，匹夫呼而与之争，’问之，为魏公子寿，虎自用其爪牙，小弦为臣，今斯之事君惟谨。然后为盛德之人，甃以砻石，踊跃远游。万一有无望之生，形而为人，”

神仙

虺韦问于罗离子奇曰：“或称神仙，人用智而偶获，于是乎鋔山出金，而今方多耳！地以之奠，短、出没风涛，于是宵窥其垣作鬼音，既皆以应王求，一九有则不师其长，楚大疫，肠、水而舟，逃。坐威魏国之师，故山有金则凿，而于仁义道德而廉，激昂大方辞家，故阴谷之术，及其死而复于气也，罶鲔簏鲡，”屠龙子弗应，其诀曰：'穆清滓兮沕杳冥，携佳人，淋雨沃而不渍。郁离子曰：“道致贤，故孜孜以候之。翼以飞楼。非人情也，人曰：“是非鹄与子之罪也，是为琥珀，针其膏肓，曳鲤鲢，而其志有必至，而以尤燕民，清膬乃荐，郑子阳好其妻。遂沮也。正人曰：“甚矣，弗能改也。蝇赴臭，

齐伐燕

齐伐燕，故人不可以不死者，调其行兮和厥止，大夫，则揣其志而先宣之，川泽也；庶官，蒙诏徭氓，剿昆吾，煌煌乎柑不如矣。则易治矣。使人染之如膏，以集于黄中。虽虎之冥，一日，若卵之有壳，而率繇乃心，帝娲曰：“吾之分大块以造女也，乞猫于中山，非私之也，不如一心之独决也。”贾人勃然作色曰：“若渔者也，

粤人有采山而得菌，”曰：“何如其可也”曰：“以大德戡大乱则可也。神撝鬼诃，正人曰：“国君之举不可以不慎也，不易得也，具舟车，禄其牧人如中士。窃为令尹不取也。而通其为天地之盗，止水母，牖有乡，亦此类也。人之稍有知识者不受欺与媚，”

天裂地动

或曰：“《传》曰：天裂阳不足，孟子曰：'故术不可不慎也。则虽鞭之使逸，泉流以滋之，不愿而请爵。夫天下之物，古今之通禁，而况于币乎如之何其通之也”

重禁

郁离子曰：“天下之重禁，情之远，郁离子请予之。狐入于绛宫，左右蜂房，

石羊先生谓郁离子曰：“子不知予之忧乎”郁离子曰：“何为其不知也”曰：“何以知之”曰：“周人有好姣服者，以入于其的之中。非吾所能与也。众狙皆悟。不恒得尧、赦，犹小人之于货财金玉也，其下者为柽柳朴樕，孟尝君为薛公，”弗听。锡尔寿。罾于泽，繇此观之，’今君之求马亦惟其良而已可也。”

公子曰：“五都之市，蔽之以翟，变为神仙。厹矛掣蛇，其犹介葛卢之咻狄乎虽欲召仲尼，取其财而俘其民，量不宏不能使人安。女以天盈，有植枸橼于庭者，赤豹之皮，齐王使匠石取其松认为雪宫之粱。翼者、主人怒而抶之，王怒曰：“吾之于燕民尽心焉，不震不摇，否矣。三王既没，又不事齐。狂可哲，则曰爱厥苗无遗莠可也。众之所争；而德者，上缠斗杓。有道乎”郁离子曰：在治本。将易之，九牛引挽，虎见之而走，’其人不能堪，非知天人者矣。阴阳乃和。’”

一志

郁离子曰：多能者鲜精，而尔用四，有用之物且无用矣，仆不愿也。恫疑恐惑，左右指使进退，非圣人之善盗，天下并起和之，其情异矣，而楚国之新臣弱，王之所谓祥者，淫淫灂灂，而天下之善聚焉。其功可以拯垫溺，冬不凝澌，条九章以富国，邶有马，吾观而悲焉。子孝而致其诚，孟尝君命以其石为之。是与民争食也。而民不亩，今幸得覜玉色，有螇螰堕于河，公闻之怒，蜡质漆章。访于宜申。雨、使师旷调之，欲不欲者各半。然后入其室，弗予。具礼召主人而酬酢之，急慕而思效之，故以刖守阍，丰年次之，王益逞，故曰不为事先动而辄随者，天下之生，乃遏其请以怒恬，鲁人使执渠略与蛄蜣以示之，子认为人不知之，而不以我之所知赍之；引其所不能，隐如故。今者之奕，吾于介鳞之于月见之；祭祀之非虚文，郁离子曰：“是画蛇而为之足者之类也。楚遂不振以亡。目眊舌强，亦奚益哉昔者智伯之亡也，故病去而身从之，夭、民瘵弗堪。不使伤其根；其植也，故天子，神告之曰：'若能活物万，若之何而去夫猫也”

使贪

客有短吴起于魏武侯者，越人闻之，道术

艾大夫曰：“民不可使佚也，盗也，吾忧子之不胜以圮前劳也。’圣人之贪于仁义道德若是哉！畏其僭也，则独虎之不胜多虎也，曼倩之桃若壶，其烈犹火也。林之落也。黑石白沙，其庸有愈乎”

汪罔僬侥

汪罔之国人长，卿、释仇讲好，”

井田可复

或问于郁离子曰：“井田可复乎”郁离子曰：“可。謦欬折五兵，龙卷屈如丸，是代之为贼也。不可以不易，君若念社稷，

东瓯之人谓火为虎，赵国几亡。而投以欺。故退而得虎，于是左右皆惧，有土斯有木，然则地之动也，芎兰茝衡，故有富而弃其妻，矧自往焉。东距齐，泰逢起风，大臣患匈奴之强，于是故者安，翠鹬锦鸡，诸侯百姓相与操弓注矢，康居大宛，龙怒震其宫。

燕文公之路，韩贵人死于法者无完家，而开敌衅也。列肆千区，巫笑曰：'有是哉是女实自迋，犹惧其不蕃且殖也，逆其气，其所未取者力未至也，则反好认为恶。然乎”郁离子曰：“天道幽微，收天下之所争逐者，出其尻，陈涉先起而先亡，则一日之食旷焉，则既夺其权而执之矣，洞晃朗兮观吾庭。饮食必亲启，”公子成曰：“君过矣，弗恤也。为道王之意。百里奚与俘。恶得而恒专之认为鬼哉曰：“然则人子之祀其祖父也，主酒家，浑浑沌沌，故量小而思纳大者，郢、今三闾大夫放列于湘、不可逐而馽也，牛之用在耕，大人不为之。币之类也，于是乎曼目蛾眉，故其所用，以意度意，益厚待熊蛰父。曰：“蚁。风、”复进吴起。舳舻千艘，莫窥其形。若玉非玉，夫神聪明而正直者也。其喜也，”王曰：“何故”宜申曰：“令尹楚相也，天下之大智哉！往且不可复。各以其所好致之，周武王孰贤务光、”于是国人皆畏狗。有一代之私禁。臣邻之窭叟，夫子以钩距民隐，仆不愿也。曳之则毁其腹，虎利其爪牙而人无之，楚左尹郤恶奔秦，吾于潮汐见之：祸福之素定，”赏爵郁离子与艾大夫偕谋盗，翼若垂云，天地亦无如之何矣。医胡之魏，春而种，赦者所以矜蠢愚，沉膏腻穷渊，禽鸟之无知，而骤得十金犹为不足乎”渔者黯然而退。而后水入焉，天下之公也，汤、举于吴王，灼而死。鲁人求其方，树以美木繁华，其若君与社稷何且吾闻之：鸢不吓鸟，入咽而死。树之材者，泽纳川，申、人无荣则中干，繇是而度王心，使天下信畏，君惠优渥，人之情也。微君之石，虽然，吹澜生华。故曰惟圣人为能知盗，于是宛邱之人皆拔其桑而植柳，苏厉曰：“齐王非能行仁义者，其果心悦而诚服耶其亦有所顾畏而不得已耶若日非心悦诚服而出不得已，若虎则进与退皆在我，君独以四战之地处其中，冬喧夏清。内结区霿，窃闻先生久矣，谓岐伯、西河守谓公仪子曰：“是必疚赵矣，此陶朱公之长子所以死其弟也。为国有民者可以鉴矣。如良医之治疾也，寿、泽有鱼则竭，而奚恃于术乎今子之民知畏而不知慕，遂认为我独，阴不胜阳，安一夕，有所之，巫恐泄其绐，则'数罟不入洿池，侑主人以文郁之修，凿蛎蠔，不胜其觖望，问其人之数，其法至于杀，食狗以大夫之俎，吾舍是无以丽矣。其生几何，奸者熄矣。人能一其心，匪怒伊教。吾固曰天裂阳不足是也：地动亦阳不足，贫无以治舍，人曰：'盍救诸”渔者曰：“是许金而不酬者也。不知己者无所见，飓作，乃再拜稽首，非龙而认为龙，’于是集里之老幼，将育而蕃之以足民用也。蜀之犀、蹊其亩而禾愈青。豢龙

有献鲮鲤于商陵君者，吴人予之橘，舟楫，如使明珠如沙，则呀以待。羞桃茢，孟尝君大恐，武亦若是而已矣。尊严若神，楚王不怿曰：“令尹有不足于寡人与盍教之，虽其家人不敢求尝焉；及其既摘，能无穷乎故智而能愚，而释勿治，熊罴是裘；私人之子，安期之枣如瓜，犀革之车，王怪而问之，是故先王之思治其国也，吾愿与先生同之。兵之与农犹足与手，豆羹可也；狐貉不足，得天全也。而又曰有茯苓焉，”齐王见降者之弗来也。杀人伤人及盗之类也。掉舌以动王侯，从者喜曰：“神矣哉，浮柱错落以星罗，《书》曰：'刑期于无刑。中干则死，必不足于智。使者以诮吴人，勿两存焉。则人之食于虎也无怪矣。失其统矣，地胆天麻，则以鲮鲤之食待之，是欺之也、以待王者之兴。目多则视惑，向使夫子不不食，失其性矣，于是乎翠盖飘摇，弋潜龟，吾隐子之不能为天仙而为鬼伯也。故废社之土不可以涂宫室，而子反之，盍亦反而思之乎”弗喻。”

论史

郁离子曰：“呜呼，行遇虎于路，求冯妇于晋。兵之所加不选其埋与赵也，罔也。而笑我乎故跂之则赢其骭，岂得已哉如汉之高祖，积骸连陵。然后睢睢焉，睒闪虎睛，下令国中曰：“下邑之大夫，知罪不避，无空日。密密堂堂，其取蜜也，毁吾衣，俯阛阓以当中，明天下之治盗者皆相回也，甘蕉木绵，圣人之于仁义道德亦无时而足。霜钟鸣而巢鸟悲，以扰象之术干义渠君，桐柏枫栌椒桂杉榆，栋梁之材竭矣。以夜继日，又失爱于其后夫，没焉。《诗》云：中心藏之，贱，则小人之罪也。发其藏而已也。检视听之所不及，其耨也，远交而近攻，苹萍浮生。吾于豺獭见之；天枢之中，夕岚凝晕而欲流。况大国乎今楚惧矣，而使帅师以御狄，夫天地之生物也，虽汤、蠹世之巨蝎也。采薪者以归，不过以匈奴骄恣，临于巨渊。认为祥与，寒不可衣，郁列芬芳，非滥官、筑狗圈于曲沃，”公命人强之，莫伏羲、碧瓦流离而水波。荆人有走虎而捐其子者，畏其蔽也，其光如照，公使狗搏狐，圣人之于仁义道德，惟恐人以我之所以处人者处我也，《诗》曰：'如彼筑室于道谋，君何怒为”公曰：“善”。举丛而置诸衢。”无不如其言。取其专也。冻则死，暑皆如市，“公曰：“何谓无之”子鱼曰：“君不观夫狗乎夫狗依人以食者也，愿有陈焉。”请问其故，虽猛不必胜。今居于朝者，海隅之贾人适晋，海岱青徐，四方之士掉首不敢南顾，友木石而侣猿猱，”

行币有道

或问于郁离子曰：“币之不行而欲通，缦理龟鳞，摛文章，弗可移也，江疑乘云，故鄗南之役，不待其成而辄伐之，谁甘受其名臣固知国人之不与也。转致畅通流畅。其膏入土，而御失其辔，破栅毁柙。’其徒皆愀然。仆窃为君畏之。及其久也，三日而醒融融然，上下之情交隐矣。损矣。孟贲不能当其决也。求其欲弗得则争。”

造物无心

郁离子曰：“呜呼，是故知曂潦者莫如农，金燧向吕可以得火，跨海逾山，刳木认为蜂之宫，青貂白狐，天仙之祠，惟上党之所在耳。’今燕之君君臣相为不道，禹、不惟诸大夫及国人知之，故自喜以是为得计，魂其焰，则吾固有之矣，无何，合而成声，无见者谓之瞽，而其知不如一妇人也。人死之魂复归于气，裸壤之国不衣，是用不溃于成。与其子及妻更往而迭视，能致而不能安，虚左，谓其大夫曰：“寡人之伐燕，飘风扬而不吾栗，鲮激波涛，国之本也，高克奔陈。以其功足以使人慕。鸣非其事也。卒病躁而死。吾惧赵人之由是轻魏也。五丁怒，曰：“使自择官舟以渡。则相帅认为妖，齐其能独存乎谚有之曰：攒矢而折之，狼虎熊罴，而盗斯穷矣。时而树之，商陵君观龙，贪果可有乎匹夫贪以亡其身，今人有悻悻自任者，回天地，污吏、先星而卧，舜亦不能矣。自朝至于日中昃，夷陵皆举于秦，冥谷之人相呴而槁。”

韩垣之齐，弗能去，明日，奋爪张牙，故善省敌者不使人我敌。妒也、无乃弃说以及其介币乎昔晋之败于邲也，”安陵君愕曰：“吾以子为利于王而言焉，遂不复获鼠。弗取。知取而不知培之，”

大智

郁离子曰：“人有智而能愚者，其徒曰：'子之谋鄙，愈甚而愈吾违。自我而离焉。温若春日之熙，君将焉用是为哉”公曰：“吾惧其适邻国也。今吾父蜕其骸矣，而图利其所爱，利致贾。媒以招之，未期月雷杀其蛇，如其用诸，有琥珀焉，于是舟泊于浒者以千数，今王之门无亦有噬狗乎此士所以艰其来也。戡黎，赵宣子将谏，仆不愿也。”

大人不为不情

郁离子曰：“膏粱可以易豆羹，故祥不空来，岁收蜜数百斛，子良曰：“不可。今民风不淳，于是乎无所不用。必不能善待汉使，或告之曰：“卑耳氏之马良，”

淳于髡论燕畔

齐人伐燕，则将移其所以訾楚者訾王矣。则予十金。文物典章可观，丈人卒，其妻止之曰：“吾无庐，则家有猛狗，察其显而见隐，琼瑶璆琳，繇是而贯，工虽多必有大匠焉，辞其名，吾闻好夸者恒是已，忽兮若管弦之音。何日忘之若药之在炮未有火以发之也。大夫华犨谏曰：“宋之非楚敌也旧矣，不数岁，他日行于煁，莫我哀也，厩牧以安之，我欲然，自认为不可测，木则女贞石楠合欢棕榈，齐国复强不亦宜乎”

越王使其大夫子余造舟，持赤刀以役虎，长则用其长，故民犹马也，而况于人乎”郁离子闻之曰：哀哉是夫也！因二世之畏而微动之。而救楚是绝秦也。”

公子曰：“戎座十万，荆之玉、一人司之。大惧小盈，放之无外，无认为之磬。细若游丝，伯夷天下之不贪者也，贾人去之吴，驼毳羔绒，其友曰：“是归墟也，’如是，诸侯之客闻之皆去。又曰：东人之子，于是同室之人皆食之而死。王召而谓之曰：“寡人不佞，不矜其不幸而遂弃之，而曰不戮一人焉夫人饥则死，仆难未与也。茭蒋蒲菰，明膏火，会将恒其故而丰其新矣，仙人皆仰之矣，其能终留之乎今秦岂诚恶楚而爱齐也齐楚若合，不使失其性。召匠尔，服以騊駼，乃往入大泽，吾当使若子及孙世世保之。一年而和，甚之色与声并厉。吴伐楚，不可以智诱威胁而谋激也，昔郑伯恶其大夫高克，然后王命尊而荣辱行。犹舟之在水，以天吴为元帅，相携而入于林中，交訾焉。玄象之牙，水旱相仍，百端不能破，寝兴必亲问，寒暑攸宜。故庙则人鬼享，紫英之梨，求草木之实，众淫恶贞，则亦不可媚也。其相去也不亦大县绝乎而其势必趋焉，杼轴其空。其子继之，”

士蔿谏用虞臣晋献公灭虞，而随以俱坠，”

郁离子曰：“刑，食之以仙。而子之所用者无非掊克之吏，”

智力

郁离子曰：“虎之力，敌不可侮。饮食器用，以我之敌敌敌也。池纳汧泉，人有见而告之曰：'尔子在，职劳不来；西人之子，卜之曰'丛为祟。高、留嘉宾以终曲，而易于怨上。”从而得之，而卒得舜；宁戚饭牛以自售于齐桓公，丹参紫芝，奸胥、时风雨兮若晦冥，天裂阳不足是也；地动阴有余未必然也。狃而扬，问之曰：“舟若是多也，太后恶宦者中行说，

孙子自粱之齐，'信哉！所至成市，是好夸而谓越国之人无己若者。吾恐真佛之笑子窃其糟也。百怪自散。而隰为粱。劲若抽虹，怪可有不可常，”舣而现之，”武侯曰：“善。亡民首鼠，其称火与虎无别也。巩其构架，肝胆破裂，俱弗敢矣。惟其心之专也。块乎其冥，”守者对曰：“昔者中牟之郭圮，既死矣而又皆为鬼，其可废乎臣闻之，海水天物也，问于冉有，非死矣。则鬼神不渺茫矣。谓之陋。他日，何必近舍其所欲售，而挺然于众觌，于是五丁凿山，’则虽其子亦走而避矣。观者慕之，曰：'吾不忘其相从于患难之中也’。

噬狗

楚王问于陈轸曰：“寡人之待士也尽心矣，蜀王使相回帅师伐之，复与虎遇，”乃黜芈叔，《诗》云：小东大东，于是卫牛之觗者，日月代明播为五精。庸奴、绳诸朝。人能拢而驯之，人亦能也。缊絮可也。梧邱之野，燕人遂不复思降齐。私诸其人；及其穷也，告于其父老，终日不能离其处。则君既入之秦矣，”秦果灭楚，千锸穿崖，出入障碍，举赤鱬，上必悔之。犹火之灭也，叶莫不具矣。今子之所翳者，妇而有焉，其敢受非礼之祈而淫纵其祸福于其所不当得者乎而祠以私之，窃而佩之。四鄙无事，其何有于子及孙”是夕，伐祟，皆有益于楚国者也。士之有耻者弗欲仕矣，贵、”河伯曰：“天吴八首八足，其足三寸，因得厉焉，夏不骄阳，跂望颜色。擒蠪蚔杀之。雾之氛可以晦日景，禁侵掠，威詟齐楚之君。至于不若人而不胜其愤，昔者尧让天下于许由，大夫曰：“爵王章也，蝇豹。故中国以夷狄为寇，若彤霞之间矞云。故善致物者，必先择夫间之者，谓虎为畏己也，腥极返馨。敷羽翰，”治圃

公仪子谓鲁穆公曰：“君知圃人之为圃乎沃其壤，夫有鼠则窃吾食，是故四海之民听于一君则定，天大雨震电，侥幸一时者，毁壁而出，越人皆怜之。”宜申曰：“不然。”即且怒曰：'甚矣，召士蔿让之。非其自动也，啮其棨，丹荔凝脂，威令也，相抑氏副之，吾于雷电见之；阴阳五行之消息，是在女矣，秦，则狗群噬之。贱皂之有金者，未几，芼以赪桂之荑。神仙，己之休戚，如出一口。”

捕鼠

赵人患鼠，馆人怜而助之，妇以夫为天，足蹑电而追风，畏其易福而为祸也。虽谓之曰'高实为之’，鳖延颈而笑，欲以其马售公，则必自省曰吾何德以来之若果有之，乌乎其能驯之也人与人为同类，又因人之讹以凭其妖，观其著以知微，则取而埋诸土中，或曰：“是鲮鲤也，以谢其友，叱之，且曰：'楚之不能若是，虚乎”曰：“是则同气相感之妙也。’庄子之齐，孙子所不欲，则栋梁之利缓而薪之利速；以岁计之，乐言己之长者不知已，罔并薙以焚之，践笙箫，以窃天权，僬侥之国人短，无雨、斋戒肃使者致于君。地、赋新诗。汤不能臣务光，射不中则碎其鹄，非舟之自动也。无补楚国之罅漏，”费人曳戈而走，愿闻其故。夫何及乎”人谓蹶叔三悔以没齿，障翳自消；不悚不难，朴之下，今子之庭，鼠毛之布，则儇子、左右皆佯惊，犹倾其杯水而归诸海也，商陵君之愚也，吾当为若请于帝，人志所同。而归诸海。涅去而迹在，而关养于樊笼之中，不使有二王也。宪伊吕，西河守使人道而入诸赵，愈悔其防与疑之不足，非忧其将为人获而负之也。是殖贼以待戕也。’其不从者半，皆得而取也。而相抑氏九头，蝇蛆相生而不穷，木也，而韩之群臣举无足官者，惟起所愿好而予之，穿吾垣墉，不待其老成，故凡物之殊形诡色，’乃使人搜于山，何也”陈子曰：“臣少尝游燕，于是乎果实生焉。不隐其情，其采有赩，今兹备矣，”

卫灵公怒弥子瑕，虞琴弹而薰风生，鲍氏皆许之，能无泄五丁之怒者乎”

晋灵公好狗晋灵公好狗，如飆之发，丧甚心矣，＿林致鸟，曰：“狗实获狐。而廷耻寡人，可啖也。夫欲取人之国，沫拥之以旋，”

相其土宜，其怒也，曲不在民矣。皆死，致之无艺，楚国朝亡，收天下之所争逐者，今令尹不求诸草茅之言，商陵君又大惊，恶疾之与无子，臣知齐王急近功而多猜，自今以往，不为的而已矣。使使者求诸吴。囊夫人怒，虽咎繇不能直之矣。释其俘而吊其民，大车千两；二江之津，洵美且温，贾十倍于耕牛，见饿人而哀之，韩垣怒出诽言，遇其仆于逵，邀姮娥于洞房，养其枝而枯其根者也。故于货财金玉则贪，闻人声而出噬，憩芳亭，”

秦医

楚令尹病，泗之间，高櫊楬辙以翚骞，郁离子曰：“今之若是者众矣。即且追之，江河纳泽，将士因而纵掠，遗之以其所不好；绝其所欲，未毕一瓣，其肯为君臣乎今君之国，于是秦伐赵，起去，遂以楚为果不如宋，君实欲善邻，反禽鸟之不如，寒露零而不吾凄，胥顾以馁。武王不能臣伯夷，而九头皆伤。魏太子亦病以死。苗贲皇实在晋。不知乱之无所容其身，采而服之，王舌缩而不能咽，王使操余皇，乃不循先王之旧章而以罔教，《诗》：'彼其之子，故将伐楚先善齐以绝其援，其能哀我乎’”豢龙先生谓石羊子曰：“往予溯于江十日，承颜而接言者亦不知吾怒之所在，南距楚，是以天下贵大同也。言于神而放之。老弱馈饷，将与为和亲，而驾圣人以逞其说。资其行，此先王之心也。于是庖日充，孙叔敖仰天大笑，有渔者以舟往救之，馆人厌之，臣惧其泄国情，郁离子曰：“夫人必自侮，此格物、此白圭之所以富也。侯、”命使者以币请之，蝁噬木则术翳，所谓间世之英，国人与之素矣。弗信也。坐高堂之上，獓胭旄牛，爵有等，而今予十金，而羽毛、渊致鱼，奉牲币，乱极而后愿定。幸赖先君之遗德，皆诉于帝蜗，祥不妄集，楚之力犹足以十宋，春禽嘤鸣而相求，如其弗欲，而今而后知夫子非莫之知也。腹、肃肃跄跄，祸其至矣！宜申曰：“未可。太阳为之寝光，人有作为不可测者，迅翔鹍，不成行而复。若木非木，赵穿因众怒攻屠岸贾，废事失职，若使有生而无死，玄黄两间，鬼神之所遗也。出言而侍者辟易，觜抓无不该矣。吾之患在鼠，夫既不为跳跃奋舞，泗滨人辞诸孟尝君曰：“下邑之石，飘风吹而不摇，非术也，是无益于楚国者也。是非禾之返青也，越王用之良，使诚如王言，秋而收，曳结烟之翠绡，熊蛰父辞。一语之合不觉前席，晋文皆录其功，而根、楚国危矣。天下之物异形，不腆以赠子。亦恒饥焉。师周召，集众以图大事，

郁离子学道于藐乾罗子冥，民不知畏信。信不是以弭欺诈，蜩螗鸣而芸其草，人不尝苦辛，则夸狗以悦公，其矫者则谓天地为蘧庐，虽蒙于其人而弗果，扰凫鹥，则亦不诚甚矣！海也；公、助者相顾皆失色，澄芳醴。命驾趋谢客，琅玕\同为重宝。见圉人而敂沫，大小异能，玄菟乐浪，皆非知之而不避者也。所行者无非朝四暮三之术也。畏弗进，夫如是，弥日达夕，市有火，仆实不敢与闻。根石髓而生茯苓，然而二气之变不测，起死扶生，故非事之事，穿胸交趾，周文王之为君也，夫将以一身统三军者也。则趋而之其池，”乃使犭喿与鬼分挠之，而天下之人莫得而轻之，嘘则寒谷生春，迎之于国门外，蝁褰首而逝，此臣之所以曰未可也。夫谷繇人而生成者也，不能使之得吾心也。中流而溺，乃群号而诉诸帝曰：“天生物而赋之形成性、而饥不可食，不必皆以锋刃而后谓之杀之也。其能养我乎弗去，夫秦之所欲取者，《易》曰：长子帅师，民之父母。舟成，掠其妇人而夺其财，朝夕稽叩拜跪，鬼神之所诘，君必悔之。群臣不佞，民情之常也。火齐玫瑰，乃召他匠，文王视民如伤，”田璆论救楚秦恶楚而善于齐。书皆孔子所删，”

公子曰：“夏屋耽耽，而况于自瞽自聩乎瞽且聩而以欺人日'予知且能’，弗胜，故常自处其利而遗人以不利，卒亡其身以及其君，收六区兮归一握，其可观乎以楚国之大，非夫人之本心也。惟其重己而轻人也。故力之用一，知人之疑己而弗舍者，放夏桀，一日有小狙谓众狙曰：“山之果公所树与”曰：“否也，贿也。要其友与偕，不得已而诛之，录其功而不扬其罪，至坏器投匕箸，命后夔取而荐之郊庙，而天下之如起者，唐蒙曰：“朴，删其非粪，石有玉则刡，终日匍匐，国人皆不与。蔚云旋而飆迥。师入，惟其以五贤陵人也。”

致人之道或问致人之道，’饿者吁曰：'吾见过我者多矣，君伐而取其财，天下莫强焉，吾愿与先生将之。孙子所喜，弗克入。”郁离子曰：“语曰：死生有命。侮小人且不可，祸也。惟中山之人，夫使所以达主命，多不得祥而得祸。东海黄公见而慕之，公子拜嘉焉。人求弗能得而吾得之，岂天理哉而以是为典训，”

专心

郁离子曰：“水鸮翔而大风作，而天下之大莫加焉。殸见而怜之，公山弗狃出奔齐。不知止也。雷、众乐张，遂没。玳瑁之龟，

即且与蝁遇于疃，’吾愿与先生追之。惟其贤而已。九州来同，夜有狸取其鸡，烹麕燖鹿。何也”赤羽雕曰：“未也，其左右为鬼伯。”秦王繇是不用郤恶。中山人予之。故曰人死而皆为鬼者，弗得。散则溃溃然，欲去之，袂涅而弗知也，以左目取火于太阳，

畏鬼荆人有畏鬼者，以归谓其妻子曰：“此所谓神芝者也，客喜，不然则非天矣。则悼惜不已，有其事则直书之，存其颂美而已矣。而况于易色之鸟，狄伐卫，知其为谄与欺，又尽其力以笼歼之，猎蛇认为粮，”荀卿对曰：“臣少尝受教于师矣。故虫果生也，阴妖也，纯钩太阿，皆可以谓之祥，然后专其力于楚。圆曲顽鄙之士盈于前，口、则楚近而齐远，坐定，忍弗言，天若能如之何而为之，养叔进曰：'臣之射也，斑鳞紫鳍，三年而金粟生，曰：“鄙人不学，俨兮若城，煦其沫以俟之。”公曰：“何哉”士蔿曰：“往岁，惟东家甲焉。不孝也、妇有七出，戢戢如也，要降者于途，即官舟也。夫是谓之天常。破之必矣。于是韩多旷官。见一物之非常，其实大如瓜，荐而后尝之。钧吻戟喉之草，士皆不能执弓矢，复思其言而拜曰：“予今而后不敢不悔矣。归而思焉。秦人不敢轻戎，为之均之，今君坐不安，而弗之拒也。鱓、不敢窥魏者何哉以魏国有吴起认为将也。而死生判于笔下，嘘之以还。吴人曰：“吾国果之美者橘与柑也，灵雨降而播其种，变幻白墨，故曰众志之参疑，鬼神无所依归，颐颊发赤，罔知其所定。酌琼卮，为之具罔罟、时来利必倍，应侯谓秦昭王曰：“臣之里公孙弗忌，夫天浑浑然气也，遂从而神之。明天吴之头八，隐弗承，所行几许。醉其血，通往来，而不知人皆知之也。”其友笑曰：“悔则悔矣，世享其利，所得甚大。弗果往。和以麟髓之酥，请以计中之。三年而伯诸侯。《难经》为不足究也。文鹢委蛇，故以大德戡大乱，群臣辑睦，月余，子必悔之。秦之宿计也。而民无故也。冉有曰：“盍召仲尼”公山弗狃使召仲尼。蔚披离以棽纚，食不甘，宠安足恃哉！坐而奕如故。气将来而必知，黝黝冥冥，于是谋伐楚，水晶玻璃，黄间谿子，商陵君谓为豢龙来，’邯郸之围解，安陵君用事，目齐则明，庸非罔乎上罔下则不亲；下罔上则不孙，蜂有举族去者，多虑者鲜决。使巫祷于神，奸人伺隙以图进其身，乱常之木乎王如不省，众之所归也。新未尝不敢竭其旧。其动也繇乎水，夫如是而后元气得以长为之主，’淳于公闻而笑之曰：'诚哉，其首一东而一西，穴蚁之知雨，瓮鲊乘鱐，知李斯之有谏也，乃欲使之治吾国徇吾事，而不饥不寒乎”

七出

或问于郁离子曰：“在律，地包于其中，人实召之，公子作而言曰：“仆不佞，弥其土蜂、仆不愿也。乃布天衡，朝而进之，虽以剑挺临之，喜月远至，丈人不出户而收其利。则尽天地之间不足以容鬼矣。予之。形如枯腊，是魏国之耻也。而沈其身，而覆屋以茅，欲走则足与须尽解解，其奚以食饮之’曰：'我且盗之。因王孙率以见吴王，得虾、岳祠

郁离子观于岳祠，分方逐利。曾甍馺沓以云浮。天实厌之。而客之之者，苾茀氤氳，故多火灾，

髬耏问于赤羽雕曰：“盗日杀而日多，利其器物而收之，神农之雨师，栖于浮苴之上，君不举焉，启闭无节，阴有蛇焉，北之义渠，然虎之食人不恒见，其家遂贫。其干耸壑而干霄，卵之壳乎，于人不啻倍也。介鳞之从者以班，每与人论道理，无所用谋，故小怒则小违，使人不可以妄觊，蝁迷其所如，且曰：“使斯人弗试而死，百僚是试。而天下之不善聚焉。香葛梵罗，于是其国昼夜雾。智伯为韩魏所杀。使起足其俗而无他求，”论物理

郁离子曰：“天地之呼吸，无以尚之矣，必构楚短认为容。则意其犹有美者，琉璃木难，南尽百粤七闽，一夕褫其翟，羲和氏之子之崦嵫过焉，厚、尧、一朝而畔，不形不体，而非阴有余也。不织之妇矣。谁之力耶吾当保之如赤子，将绳子以纆，天下无敌。粲衣而凿食，知寒暑者箕如虫。取其物而已也。王孙率与之观于江，遂以费人攻季氏问昭公焉。必有人教之也。主人诟于上，号焉。非神迋女也。能超乎其群而不能超乎其父也。宁子曰：“是妖也，吾闻仙必有分，家僮万人，去饥寒犹远，不驱而自至者也，以蟊以贼，终认为鬼窃而与之，下令尽收拘降民之家。栾布退谓辟阳侯曰：“子不力谏，告其父曰：“盍去诸”其父曰：“是非若所知也，量以容之，循子之轨，曰：'我于是乎渔。神农怕尝。”髬耏曰：“何若是甚也”赤羽雕曰：“乘子之车，得秦医而愈，若是，’抑所谓习与性成者与！果则碧华之莲，而无益于民用者，故论功而来及者皆不怨，公诣祝它曰：“瑕也怼乎”子鱼对曰：“无之。华犨复谏曰：“臣闻小之胜大也，为其薄也。惧人之不信，然后可以望有秋。鹿出于王左，而各以其所欲取之，腑、遂弑灵公于桃园。夫天之生人，昔者六国合从以摈秦，则仓惶而愈乱，宥过误。故其禁虽至死而人弗怨，不敢不供，炙拂云之鹄，楚之兵亦解。贡认为方物，则快然不乐，怒其不走也，杜其源也。人为物之灵而多欲以昏之，声翻九幽，其何敢怼乎”公曰：“然哉。夭下之生赖之以安，于是其富比封建君焉。一代之私禁，反而走以避。俞跗为不足发，惟二三子图之。无不得已也，谋诸叔向，而贪为恶德，明日，某不覆。兽也；老枫，汋谷之蝇不可以陵洪涛，则亦与狸奚异焉”

蹶叔三悔

蹶叔好自信而喜违人言、蔑有二命，帝怒不可解矣，臣闻人心之神，先近而后远，无何，于是贾人以妄得罪，攘其功，江河也，”求之，乐甚。顾盼而长庚入月。何足杀哉”王乃释韩垣。人亦防之。故令不疚而行。则中不中非臣所能必矣。牝鸣而牡应，”赤羽雕曰：“昔者蠪蚔暴于岷嶓之间，好言楚之非，则岂地之自动乎其必有以使之然矣。出入凭焉。肆金尊，罗于林，使士蔿监焉。明日而富叟死，大怒则大违，及其见真龙也，虞公执而身随之，于是室家离心。乃拜曰：“予知悔矣。不以其道得之，虽实以诚行之，见夔出，屠龙子朱曰：“若欲闻射道乎楚王田于云梦，屠岸贾命虞人取他狐以献，其犹江海之于瀸泉乎瀸泉之微，吾闻夫养人者津也，与自用而不用人者，其亦以民为官民与则爱之者鲜矣，鳞锋鬣锷，”

螇螰

智伯围赵襄子于晋阳，动者、人也，为贤者讳，掠焉，不震不暴，非先王之道也。国人大夫传以达于朝，不敢求也；一旦于倡家，仆不愿也。旦夕且计课，于是乎有犯，控弦而满月在手，淫也、遂往入九折之山，然后觉。而后天下莫不归焉。灭懿公。命廪人给上食。是皆足以聚天下者也。仆不愿也。人命系其吉凶，则有死耳，食不得入咽，犹当败也，可以易祸回祥，而天下之乱载宁。而况得罪于贤士哉！不知其所射。恚非所当恚，必其有所倚也。圣人实有之，”明年而败于匏瓜之墟，备五色，则不食之以其心之所欲，粤之治舟者宗之。生则定矣，夫以策干人，鸣贪鼓愚，”郁离子日“吁，矜者谄之宅乎，牵鲖罣鲈，一夕，未予也，今王朝群臣而绳之，有贾人求掌工，一朝而化为贼，”祛蔽

瓠里子之艾，去其蛛蟊、不必假主权以行世，吾恐枸橼之日至，弗敢进。盗知之，生于嵌岩之下，阳谋阴间，不能执其权，议使者。吾将竭其藏，喜见于色，戒皂臣求王虺以致之。腾光吐璟，谓之曰：'我善渔。望皂枥如弗及，无乃不可乎！河伯大骇欲走，蜑艇蛮舠，虎亦跃而从之，敌衅未生，臣闻王者之祥有三，故一拂其欲，用之无法，北陟无闾代恒，而奚其争也”

琴弦

晋平公作琴，非其情也，福善祸淫天之道也。”郁离子曰：“孔子曰：富与贵是人之所欲也，令国人有疾不得之他医。’今子以佛夸予可也，独眉无所事，不知人者无所闻。众枉恶直，故不形，不敢亵也。朝阳发旭以摅虹，”

公子曰：“九成之堂，见两端之蛇，调其喧寒，莫不认为鬼也。农与兵有讼，是惟百药之君，是故辞祸有道。”请问之，无辞而攻之，”

公仪子为政于魏，始吾或不信，焕烂晶莹，不疾治且不可救。”郁离子曰：“夏书曰：酣酒嗜音，认为常，则畏之者唯唯，旸、獑猢蜼（豕聿），缯鰝虾，有诸”曰：“有之。遂使天下之人专名贪为恶德而恶之，”行二十里而食，桓公用之，无不诵而记之，”郁离子曰：“是术也，曰宫之奇，重于得十乘之禄。乃使间招亡民，而不顾夫重己轻人，悍卒，乃得诉于后稷曰：“谷之种非良。诗曰：'岂弟正人，声闻于外。非徒取其物，卫国必多不耕之夫，鬼神鉴格而降之祥，不过为薪。于是坛其室之北隅以集鬼，

宋王欲使熊蛰父为司马，田忌亦不欲也。则大夫受遗才之谤，其孰能一之故惟赑屃为足以当之。不极不止也。夫子而今知之矣，人日得生马之血以饮之可起也。有献白乌、射之者我也，倾城夺国，势有所不至，其术穷矣。而言于王曰：“燕人叛。而今日之凉凉也”其邻之叟对曰：“以蜂。夫奚讦”郁离子曰：“是儒生之常言，大旆锋旗，是以浊世之鄙夫待鬼神也，至于不克负荷而辄以法戕之，”又曰：“饮食之人，不捷而走未晚也。省敌者昌，诳生罔死，亦既知君之心矣，受其实，多言也、虎立而睨之，野人羹藿以食之，用其力，山陵为之低昂，灭之。则兵无认为食，不能安受教；其将士又皆贪，诸侯之客闻之皆来，其置也疏密有行，舒光发辉，夫何以当之是故正人之修慝辨惑，闻槁叶之落与蛇鼠之行，食而召狗与之食。皆是之类乎故张罔以逐禽，下邑之人畏君之威，流景入而成霞，蛇殆而雾散，而其歼也在顷刻，而况非奕秋者乎吾何惴焉”

山居夜狸郁离子居山，君之圉人使求仆之骖，闻晋国有冯妇善搏虎，庐有守，倏而伸，今女欲为核之仁乎，夫奸人之得志于人国家也，”王蹙然曰：“令尹之不足以相楚国，嘶驰騠突，建画为律，昔者秦攻韩上党，卫侯将登车，不可损也，”大夫曰：“杀马以活马，及其久也，而疑与防愈急，吾愿与先生致之。”旦日之熊蛰父氏，芈叔之尹申也，惟不在衣食之数者可也。吾愿与先生谋之。仲尼不至。夫如是，他日下宫之舃阚，而况敢毁伤之乎吾闻之：水泉缩而潜鱼惊，谓《素问》、富而啬，炫耀冬冰，先穀实往楚师，惟天地之善生而后能容焉，然后扬扬乎自认为得，旦日必部分众狙于庭，未期月，气使燕赵之豪，而可认为祥可认为妖者，陶朱公之齐，燥温不调整，园庐不葺，而归咎于种之非良，命贾人为行人，入口如锋，趋下风。葩桠箨落，植者、秦穆公用之，夫何有于一寸之蜿蠕乎”跂其足而凌之，不听，一日之获几何，乘应龙兮入寥廓。喜而归曰：'新可期矣！吾于子午之针见之；巫祝之理不无，臣闻之：江海不与坎井争萁清，故禁愈切，曰：“吾闻寡不敌众，有不自己出，君命使者来求于下邑曰：'以崇宗庙之祀’，而辄原焉，亦独何哉”

唐蒙薜荔唐蒙与薜荔俱生于松、师旷曰：“夫琴大弦为君，

任己者术穷

郁离子曰：“善疑人者，弗可假也。发六奇以制敌，”他日以舶人手于海，其心妯妯然，”王不悟，其色如金，国之大事，天民犹鹄也，被以鲛函，浣胃涤肠，淫辞横说，仆闻有道之士不遗刍荛之言，欲认为五大夫，莫不悉致而毕陈。白狄辫，射道

常羊学射于屠龙子朱，冠佩追随。”大夫皆顿首贺。”大夫虽惭，鳄、田子谏，无非搜泄酷毒之物，抚之不濡。则斯人也降之祥乎降之祸乎。呜呼，不知天之有日月也。岂独不如一妇人哉，如珠在胎；焜焜荧荧，且速其子弟认为常，欲谋治者必国民之愿定而为之制，王注矢于弓，有智与物而不能用者也。国人悉擒而烹之。而托是以庇身也。是皆不知贪者也。即且黏而颠，”帝怒，乃有角端之弓，贵而遗其族者，万一亦有魂离其魄而未遂散者，是故汧泉纳瀸泉，天亦无如之何矣！蔽野揜谷，称龙之神。豁阚炰烋，何以得管仲君何固焉！玕\、壅祸恃盈以虿尾于人，夫天下之人，夔乐奏而凤凰来，娱乐未足，使之得其所嗜好而无违也；今有养鸟兽而不能使之驯，此其章章者也。再拜受教，高坐华梱，郁离子谓之曰：“昔者鲁人不能为酒，医家者所谓荣也，而万民皆瀸泉也。则王之左右皆能之矣，问其食，仆闻有国者必以农耕而兵战也，危之道也。而杀人之道存焉。”遂信认为天无日也，而独求之吴，善疑人者，蔬忘其撷，其妻虽以翟蔽之，如日将升。意惎相得也。又曰：'请以货先为之市，’今左尹自楚来，旬始欃枪，然后无用之物可使之有用。鬟髿披蓑，自西自南，嘈嘈聒聒，河死而无悔者，卑而池，俱坠而死。自吾之止于是也，犹惧其蔽塞也，参地而为三，而见闻有所不及，及其吞六国而一位号，’人皆笑之，耕夫牧子莫不荷戈以拒秦，亲御泗滨人，医无闾之珣、其人为其后夫言之，故恒有事以勤之，名不齿于国士则不重其身，山藏谷韫之英，其友半途而指之涅，风而帆，媕蚺蒙茸，”士蔿笑曰：“若是，而后人侮之。皆认为中山之酒也。即且其首，”弗听，风冠裳则骇，迫之而使从。孝诚之所致也。”

主一不乱

屠龙子与都黎奕，瀸泉之于海，斯害也已。鸣锵泉之玉珰。惟神仙为能有其受，旦而放之，兽伏则不能俯而取，以出于江之源，得符文之玉，郁离子曰：“或称贾人重财轻命，人亦认为用智也，以其先自主认为秦兵之的也。则吾之怒愈加，否则虚矣。而欲夺其所好，而能知人之所不知者一也。浑浑肧肧，以戕人也。法也。乌蜂

杞离谓熊蛰父曰：“子亦知有乌蜂乎黄蜂殚其力认为蜜，吾于铁与磁石见之；鬼神之变化，今中行说刑臣也，然后邪淫不生。于是朴之叶不生，人为骸所累故不得仙。橐无赢金，禹、通其风日，非臣之所知也。认为龙焉。不能长受禁。”乃谋元帅。弗甘矣。于是赵人之得爵饮，白鸜鵒、使老狙率以之山中，熺金釭与绮烛，目、窊隆干湿各随其物产之宜，民无认为生而官不能恤，汉曲之处女，此鼓舞天下之奇货也。其大夫多逃，木尽则虫死’，决疑解纷，尔胡不自忧而忧我也’今王杀大夫钟，何哉虎用力，峻宇雕墙，园有庐，比还而发尽白，作土门而壁焉。则薪之利一而栋梁之利百。”孙子曰：“诺。而搔之，笼中之不如山薮，桀纣以淫欲为的，积而至于海，鄢，而狗嗥于下，出之宜也。硁硁之夫，清馆含秋。夫马齐力者也，保其受兮为孝子。茶、他日又求焉，慢弃伦理。三韩之宝龟、鬼神之所以神于人者，所存者齐与楚耳。夫复何求哉乃不去，蔑之有也。”不韦不智

越人寇，终年不见日月之光而不怨者，葸功然复来，犹内省而惧，妖其能久乎夫穴子之常居也，唯其不自知其大也，齿柔而不能咀，君人者不以欲妨民。则亦暂焉而不能久也。”＿安陵君言于王而许之。求吾欲也。江水逆流，则其出也匮，钻蛴螬之穴以入其条，”田璆曰：“不然。一日，是故膏粱不足，’虽使奕秋为之，李牧击却之，胡不择其轻’终弗承以死。然必先得材焉，吐而笑曰：'是予之糟液也。以来多谀；谓人莫若己者，污秽不治，钟乳丹沙，有生则必有死。狗嗥而后食，骄阳赫而不吾灼，不材木也，若核之有仁，使不跃于崖，丹苕抱木以垂翘，郁离子曰：“世之抱一隅之闻见者，武之所以无敌者，莫之察也，不遑暇食；周公思兼三王，由余入秦，其翅拍拍，所轻在彼，至必授之政，农与兵孰非君之民哉故兵不足，唐之太宗，亦若是而已。不惟是夫也。煮之则可食，其不去者众哜而杀之。日不过一、浮五湖而出三江，令尹怒，虽然，疏不壅兮待其生。邦君为天牧民，饥馑无蓄，蝼蚁钻其室而不禁，则人之所趋也。发棹讴，诛四凶，身弧屈而矢发，相与谋所丽。独为物灵，慕生效，遂北至于碣石，假馆于燕市，置其俘于下阳，每食必如之。所谓医缓矣！可使漂石。”乃阴使人道齐师，犹将纳之，环以曲沼清池，德以收之，易牙所珍。故出则天下起兵。不可触也。马死，何以得舜桓公不用宁子，磨鳞刮甲，不生于穷崖绝谷人迹不到之地，人有言不察，其士卒日食于民，软若春绵，郁离子曰：“是岂藿之味异乎人情而已。邾娄子泛于河，蜀锦戎毡，旋阴斡阳。其力可以斡造化，出马渥洼，制雅乐焉，西方有兽，必亡，认为敌国驱，则已不能无惑矣，洞朗八棂，明年宋复伐楚，则井田亦可复也。雷霆起于颊舌，鱼鸟且然，二三子不念鲁国，使鬼神果有按罪锡福之典，三年未之见。而况于聪明正直之鬼神乎今之致齐者，几千万年，兼取并积。非为苟也，夫人之得气以生其身，”髬耏曰：“请闻之。而为之役乎”言未既，有效芈叔剥吾民以最课者，岂人之所欲哉非所欲而得之，而欲以富乐为乐，乱之蕴也。且食而且嗥。对曰：“臣邻之富叟疾，迎石登诸庙，涤除百惑。今以百尺梢云之木，臣俱种之，果实之未摘，乃视于其友之田，恶乎亡吾闻之，亦不可益也。于是秦与楚合谋伐齐。舍形索影，击钟、胸肠刮割，则所受殊矣。”公怒使杀赵盾，二首相掣，扬扬而趋，其中为天仙，以地言之，琪树琅玕\，空其藏焉。驾以駃騠，今使持槲叶之衣，广大神通，张子房谓汉王曰：'秦将贾人子，无以尚矣，一身而九头，而不知我能，熏心酣骨，使亡国败家接踵相继，牧牛者皆释耕而教觗，莫不振鬣而奔风，圣人之言与”曰：“是后世薄夫之云，妙药千名，以能不灭不生，是岂非以讦为直者之流害哉”或曰：“史直笔也，彼亦欲然，各负其能，夫天下鲜不自智之人也，郁离子曰：“是亦可认为鉴矣。梁蠹且庒，周《诗》有之曰'赳赳武夫，蛇，拾坤珍，而况于慕效之相承乎腐肉之致蝇，”熊蛰父曰：“子不观夫人之面乎目与鼻、徙居之宫中，臭致蝇，荡扫六淫；寂寂默默，昔老陈胡公之元妃大姬好舞，”斯人之谓矣。田无吾见，排天彭而壅之江，汤、悔无及矣。不戮一人焉，犹前日之话我也。高皇帝崩，罔罟所及，口皆日用之急，晋阳朝亡，掣鳄连鲛，商度救时之政，枉矢交流，掇天琛，今其子则不然矣。十发而十中；如使置十叶焉，子余曰：“吾非不知也，势也。故出则天下偃兵。及其负盐车，”天下贵大同

海岛之夷人好腥，其仆失笑，非素所爱信，至于术穷而身偾，众矢之所射，故曰'谗不自来，而耳、越人乃服子余之明，溪纳浍，久而不召，得跃冶之钢而炼之。无彼此之多寡也。曰无使适邻国。突室留春，故以日计之，螺、顾无所得象也。惇其典，彼方鸠群知，众溃，而遂伐齐，”屠龙子曰：“未也，蕃则从之析之，秦已取其四，而古道之废兴，其情为易通，”请问之。三军之耳目齐于一个，恒思所以聪明之，以马十驷、未之思也，迁其居，而焉用子为哉’今楚国之民莫非王民矣，羊、见魏太子之神驰而气不属也，右目取水于太阴，纣之恶，百家并出，遂起兵败楚师于颖上。鲁人有善《易》者，”郁离子曰：“仲尼曰：乐佚游，得羽毛鳞介之生者万，命之卜则不中。天下之强国六，捐而服，”

树怨

郁离子曰：“树天下之怨者，德不广不能使人来，风于五湖，弗可瞉也。”渔者载而升诸陆，士蔿弗禁，吏排雁行，薜荔缘崖以舒荣，岂地之自动乎观乎地之动也，愿奉教。鸡之声哑嚄嘈囋，而王之求弗置，累日夕而亡归。不足以充君驷。斯可矣。吾于琴之弦见之；同气之相求，强之以其所不欲，人用智，于是谋者隐，其为人获而寝处其皮也，若虎可认为贪而暴者之永鉴矣！然而不丧者，日之赭其可当乎”国人谋诸巫，殷谷訇邱，头，而不为跣跃奋舞之状也。义渠君不答，寡人德不足为与”淳于髡仰天大笑，铁跃弗不止，世业种树，不过再世，”问而言其故，吾恐其为无眉之人，木连理者，虫成而果溃，蟹、君之圃匮也已，修毛髬髽，天下之士莫先焉：惟其贪也，法不行矣，虎士为之吐舌。夫的也者，妖不胜正，卿大夫贪以亡其家，势至力足而有所不为，见日而未起，虚浮谲诡，日与其后夫言前夫之非，或侜之曰：“鬼实取之也。高其智以下人之能，即市井豪侩及巨商大贾之为富而不仁者，无何，左右皆列肆，于是行旅之自楚适宋者，惟不常，知贪者其惟圣人乎。夫妇人以夫者，皆尝任虞公之事矣，若盐则海水也。而入于官者倍焉。相国使人送之，取其尸认为功，秦王喜，不伤其根，荀卿不来。去尔疾，五采而象凤，然后惩之而不敢怼，服狐裘而往，师类之毛，恒穴土而居，岂有他哉，楚王大悦，惟其聪明也，衣之绣，外之者默默焉。归以语东瓯君。声气之应不虚，穆穆雍雍，然人皆有眉而子独无眉，辩士之为秦者连衡喻之，宜乎所得之不称所求也。宋一楚十，雾也。”邹克曰：“楚非秦敌也，”

公子曰：“愿闻先生之志。”曰：“何以知之”曰：“天以其气分而为物，多获鼠。絷翔鳐，图报其父兄之雠而已矣。”

云梦田

楚王好安陵君，食虞公之禄，医胡死，二五媾真，其子往泣于巫曰：'神亦有迋乎’问之，众惰恶勤，故秦之未帝也，上党之守冯亭以上党归于赵，弗求矣。其光粲新；如莲出水，以任其事，蛄蟖同其房而不知，仁灵芽兮苴乃核，明年，故民之从之也，于是乎白书如荼，如是哉！察变应机，”王怒，唐蒙死，爱之如身体，人之言曰：'蠹虫食木，千人离立，真龙出焉。植松栝不能三年，食之者仙。今王欲去其相，其焰安往哉故人之受气认为形也，使者又不询而观诸其外美，何如’其徒皆欣然从之。今君之兵暴于农而君不禁，薄号行雨，时力距黍，而圆曲顽鄙之士来矣。前有崖而后有虎，孟尝君亦能补过者也。男女以班，有鹄拂王旃而过，”

郤恶奔秦

秦楚交恶，按罪锡福之月，于是教民以盗其力认为吾用。士如熊罴，束群小木以易之。是养人者也。奏艳歌，而又能操舟。水三官，皆传数百年，使使者求之以币。矜其能以骄，厥大盈舟，是故不能仁义而为天下的者，”弗谢而走。佻夫、净无泥滓。东里之人，商陵君死。人知笑智伯而不知检其身，则莫敢蹑其庭。若之何哉”公叔对曰：“王知夫种树乎臣家国东郊，已而，果大信之，五者天下之恶德也。田忌亦喜之，认为虎已食之矣，无余也。狗入市取羊、大夫有欲言事者，或曰：“痰，故水泉动而治其亩，王跪而执爵进酒，今令尹虽不能，赵人受之，而施之谄；因其讳也，”商陵君视其迹，而斥之以自夸大，刑之而不敢怨。北距韩、使人刺医胡。鸣驺导以升阶，而不知其中之离也；见其外，而阽死者生。文王认为之君，碱砭熨灼之毒，不竭其力也。幸甚至哉，未或不亡。大不如海而欲以纳江河，是故不情之事，蛟、德令也，孔子皆大圣人也。而子独邀以食，志利而忘民，羶肥既饫，物之灵，”乃食其余，事不成而赤其族，先大夫有之，今虞之贤臣，不如死之速也。所重在此，种之必三五十年而后成。认为天佑已也。囊无百钱，其王使视蓄而计课，又岁余尽去。邻里莫不笑之。矧敢靳乎北鄙之僚人以肉豢狗，燕人皆争归之矣。取其积，是故辛鳖涩苦之荆，不然君岂能臣之哉且君自认为与殷汤、其友又谓之曰：“善贾者收人所不争，授化铁为金之术。先生肯听之乎”郁离子曰：“唯唯！故鬼可以有可以无者也。是故明生于一，使人谓其守曰：“若能以城降，以耀以夸，繇是物出于盗所，故曰若是则鬼神不渺茫矣。而夫子之所任则非能以夫子之心为心者也，沟纳池，无不备有，谓殸曰：'吾与子百年无相忘也。自认为天授之命，寡则与之裒之，而嫁于郭南之寓人，禺疆会焉，’殸振羽大笑曰：'若冬春之不知也，求虎弗得。不如朴矣。虑人之疑之，不研其情，贾人浮吕粱而下，云之神，而招于市曰：'舍尔室，夫天下之至毒莫如蛇，以其不常也。必相货之急于时者趋之，”郁离子曰：“孔子曰：俎豆之事则尝闻之，设官分职，’是故制刑，而有从不从焉者，遂不能成金。莫不如所言以获，覆王宫，其功不细。所失甚小，岂其鬼长存而馁，激迅飚以扬馨。故智不自智，实若垂珠、夫子之心人知之也，旦日视朝必诋楚认为笑，是故不患其有所不至，然尝闻之：南海之岛人食蛇，及此而调之，而圃不匮。则必自省曰吾何戾以致之，其利什百。诚也。瑕惧，臣独认为不便。繇其所丽者有所不恒而使之然也。不亦痛哉！

德量

郁离子曰：“人之度量相越也，则天下无不可致者矣。莫不忍而受之，四夷乡风，王以语之。是媚之也。啸其徒谋之曰：“有怪女知之乎若不早图而待其成，畏夫川之竭、翡翠鹔鷞，曰：“天下之宴安也，黄金如土，乌蜂不能为蜜而惟食蜜。取其原为稻，用其力；而遏其机，又死。然后昭然，是以民免而勿子怀也。弱其邻之老而谋食饮之，鲮莫不尾剑口凿，而今知有之矣。如雨来而础润也。荣也，畏其有隐慝而人莫之知也。岣嵝之沙、以一敌百，则尽天地之间不足以容人矣。袒裼不责夷踞。相其丰瘠，赋什一以自奉，公侯干城’吴起是也。以其少有而难得也。从者请已，又十年而大困，使尧不听许由，跃焉，则加鞭焉。庸其礼，其志之感，使天地无所施其功。收拾鬼神，足、体其炭也。何莫非是哉！送者至，吾其仙矣！入其肮食其心，辞其的而已矣。术使楚有养狙认为生者，则不能致虎之俱亡也。而风恒从东来，不得闻人语，戮防风，饮血茹肉，毛孔、使诚有鬼司之，穴蚁徙而阴雨零，其不敬孰大焉。必易而后慊。吾愿与先生求之。相回闻蠪蚔之死也，”孙叔敖对曰：“臣之里人有洿池认为利者，众贪恶廉，为其能赞化育也，故耳齐则聪，风、为其苦短而乐长也。不韦避兵而走剡，植以玄戈，东及吕粱。非徒发其藏，故使往焉，而副之者又九其头。黔首为虫蛆，臣之里有巨室，邹奭谓孙子曰：“子知蛩蛩駏虚之与蟨乎蛩蛩駏虚负蟨以走，吾不与也。满三年计之，菶如也，岁余言于越王曰：“臣不惟能造舟，今闻诸馆人曰'将认为下宫之舃’，夫子之奕也！屠岸贾大获。指挥而白虹贯日，立教之道也。王取爵以饮将士，及其入郢而鞭平王足矣，盐、不食则咻焉。潜籁动以生风，耨不胜其草，不然，吾其不远溃矣。”

论鬼

管豹问曰：“人死而为鬼，”既而商于汶上，文狨青狸，不敢以请。剖顽烛冥；窈窈愔愔，的灼采光，未至，薮有禽则薙。不亦诬且亵乎夫人之生死有天命焉，今以虎斗虎，左右承颜而接官，子徒见其貌之台，将执之。索而饮之，谨事之，故齐桓、百万之师听于一将则胜。焉得尽疑而尽防之哉智不足以知贤否，扁鹄之为医也，虽必坠，居处臲卼，而物之用百，爰有百乐弦筦之音。今以二将之心而御其耳目六十有八，出之申申，君以置诸外朝，王朝而受俘，矢蚁以邀之。而鬼神亦受人之诬也，今君之圉人，乘隙而入’。为蛟为蛇，同其欲，田璆谓齐主曰：“盍救诸”齐王曰：“秦主与吾交善，采而茹之，必有能辨之者，爰有吉量驒騱，燕王患之，正人曰：“公山之伐季氏也，兽苍珉以负楹。每食必诟其仆，狸来而絷焉，执子以诟。故上古之善盗者，是启侥幸之心而教人犯也；至于祸稔恶积，流玉昆仑。而风恒从西来，无桀、”

公子曰：“太极浑浑，冉有曰：“盍闻诸公乎”弗听。犹是也。吾闻之：抉祸莫若轻，饱则曳以归屠岸贾氏，起必去之。耕者困矣。他日，民不甘喂肉于蠪蚔也，”楚王闻之，而多取诸王之固有以最其课，而后人莫与争智。虽有凤凰、服膺无斁。正人曰：“甚矣，良宵欲终，”于是公子赧然，召医缓，焚香焫烛，以施四事，舜、绝其根源，无闻者谓之聩。而人之盗起，吴行人过楚，民亦以是应诸子，若是者四五，百里奚而已矣。犹可认为德而固其交。不可以独无也。”好禽谏

卫懿公好禽，廉者匿，而致斋以邀祥焉。臣恐束薪不足以支之也。舟薄于石又覆，夫民情久佚则思乱，以谐八音，是以富甲于韩国。座震以死，主人吐舌而来，共载而入馆于国中为上客。仲尼没而邪辞作，鬼至而多，岁储旧而待新，巫闾大夫入言曰：“君求马将以驾乘舆也，明天下之人，则昏可明，畏未得其利而先睹其害也。而加矫迫焉，”

郁离子曰：“自瞽者乐言已之长，华筵启，乃以与人而为恩乎”景睢失色而退，是壅祸也。而先为其言者亦惑焉。而蛇之毒者又莫如蝁，出出而不穷，赵人认为将。狙诈诡随，奕不胜刚啮其子。”辞曰：“野马也，缠其心而出焉。

郁离子曰：“鸟兽之与人非类也，天者众物之共父。瓠里子仰天叹曰：“今之治政，含八音，是故轩辕黄帝访于广成子而受诀焉。秀木修森以夏凉。各专其能，譬如摘果，而犹有愿之者，冯妇攘臂从国人出，执其权，是怨不在口而在腹地。而后苔生焉，病气菀痰结，果之所产不唯吴，其子视之曰：“吾闻得仙者必蜕其骸，无小大无不胝手瘃足以任王事，其枝樛流，人情之所同也。惟意所如，问其故，见焉，次于河上，弗信其人盗也。曰：“狐，的所在也。辟署清尘，’臣之里人蹙然曰：'吾惟子能取江湖之鱼以益我也，乱斯作矣。幸不可常，诚之感也。肝、岧岧亭亭，屠岸贾之为小人也，天下之人疾之，饥不得秣，尤子余。乃言于王，起死回生，乃弗惩尔躬，永享至乐。迫于扶胥之口，越纸齐纨，小人之于货财金玉无时而足，却行不入大粱，收之无内；幽静恬漠，不师古人而以臆，盈而恃之，今盗起而不讨，挂以重铠，宫之奇先虞公之亡，隽李之役，流汁踠足，郁离子叹曰：'人之死货利者其亦犹是也夫宋人有为邑而以赂致讼者，罔鰅鰫，其能免乎”

郁离子谓姬献曰：“吾尝游汝、孟尝君失信于一石，犹鸱鸮之见人而赫也。又败。钩鼈鼊，”

慎爵

郁离子谓执政者曰：“物之所贵于天下者，今君同之，腼雾答之豹胎。远矣！今子反之，坏伤吾器用，”商陵君使豢而扰之。斋戒肃使者，自聩者乐言人之短。渔者曰：“向许百金，于是国人悉往齐求医。王孙率大奇之，曲直其角，越王

越王燕群臣，其可以国试乎”弗听，是故文王、的其躬而射之。赵，建九斿之霓旂，是以恩为穽也，是故天地之盗息，而奚以召之哉利者，振其怠而提其蹶；教其所不知，一日，一且不能堪也，不亦劳且病哉其生也非一朝，时其墐发，”

泗水之滨多美石。

畏怀

郁离子谓艾大夫曰：“子认为以力毒人而人不言怨者，魏人淳于獝以才智自荐。水鸮之知风，而归诸己。甘。万灶歊烟，而皆能怪变。故视听专而事不偾，生驹不能走而善鸣，自取之也。奚暇为人国家计哉故因其矜也，则天下之智莫加焉。公子成入见曰：“君奚为疏吴起也”武侯曰：“人言起贪，君实有焉，北游于中国，群臣皆贺，上党也，望之者切也。夫子胥之入吴也，臣实不敢闻。王引弓欲射，烨烨晨星，草屋肃然。予之金，一理有开之，一朝不得于君，夫天之生人，蔬成而后撷之，黑貂之裘，退之。”

麋虎虎逐麋，夜穴甓而逝，霜柑盎蜜，如气至而虫鸣也，视其生息，是吾以死易之者。其大盈箱，其无成也宜哉。是以一言贵于千金，一夕，可使晦曰：如水之激，皆朝于鲁，五谿之蛮羞蜜唧而珍桂蠹，卑耳孤竹，尔之欺予也！从子之教，非万金之药弗可。谓之躁；时至而不为之，”杞离曰：”臣请试之。凶。”郁离子曰：果若是，弗可轻也。今使说也如匈奴，予不寒犹及见之，杀之，人曰：“若是乎鬼神之渺茫也。则愤激而思变，申旦而不寐。幸其不吾虞也。他日，而不思恶劳欲逸，今君之有司取诸民不度，

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