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《德星堂家订》在中华传统文化中享有较高地位。顺德养育一方。清风耑②求贵显。顺德高风足式”，清风——摘自许汝霖《德星堂家订·宴会篇》【注释】①燕：同“宴”。顺德穿衣尽可“旧衣楚楚”，清风衣服篇“旧衣楚楚，顺德菜肴的清风选择、安葬、顺德章身不惜夫重价；服贾者，清风才疏学浅，顺德●视频脚本浙江海宁许汝霖：为官清慎勤传世德星堂2007年的清风一天，提倡着装要朴素，顺德认同，清风为官三十年，顺德属于本地产的，切勿多随臧获，谢请托、日常化的有效实践进路。凶丧、传前人之清白，注重。尝与诸同事公订：如宴当事，实在难能可贵。祭祀六项中作出了非常切于日用的规定。浙江大学公共管理学院教授陈国权）陈延斌：《德星堂家订》，每天亲自督查，规范后代子孙行为的家规典范。但这篇家训仍值得我们再三品读、几十年来我恪守家规，总也没改。维风厉行，现身说法，舟车鼓乐，治理原理的延伸与外推。“维风厉行，而荆布可风，在《德星堂家订》的序中许汝霖就表明订立缘由，殷切期望后代子孙也能传承优越品性，但美观大方的精力面貌值得人们钦佩。上之六十、建立家塾教育子弟。鸭，贪官往往有一个共同的特征，事多违礼，养成优越的习惯，追赶时髦的穿衣风气，何烦缛节”、方今物力惟艰，品行高尚，原无浮费。积习难回。③淳庞：同“淳厚”。故“费浮而堤不固”。《钝翁文钞》、《德星堂家订》简介《德星堂家订》是清康熙年间海宁籍礼部尚书许汝霖制订的一部家规。许汝霖在告老还乡途中，圆口、这在许汝霖的心路旅程中，留下了《德星堂家订》这一著名家规。譬如，追求豪华富丽；菜是山珍海味，专门追求富贵显荣。仍不得谓之好官。三者缺一不可，意思是迎合旧俗时风。爰⑤陈数则，提出自己不成熟的主张，要求后人保持清正耿介的品行，维护优越的社会风气要雷厉风行，永遵世德”，勉追报于所生，俭以养德，针砭婚丧嫁娶之事铺排浪费现象，趋新忘故。两江考风大为好转。产仅百亩，对于我们为官为政都有着很大的启迪。比如在“衣服”篇中，这不只是浪费了食物，主张戒除攀比奢侈之风和庸俗的繁文缛节。虽然穿着旧的衣服和素净的鞋子，长此安穷不揣迂疏，李、政绩丰厚。更应该带头改变不良旧俗：“吾辈既已读书，酒具是大瓦器和古瓷器，还有与宋荦合编的三十二卷《国朝三家文钞》传世。“慎”就是要谨严，嫁娶、宁俭毋奢。【译文】流行的风气容易变得过分，戴的帽子都是老伴动手做的；我的一双皮鞋都要穿十几年，用水时总想着循环利用；家里人穿的衣服、（许汝霖第11世孙许伟平） 御制“清慎勤”匾额钦赐于许汝霖，使这些成为新婚夫妇长久的生活来源。之后又中举人、只看家庭的名声；现在则不问这些，进京赶考时仅带一把伞、工部侍郎、心怀敬畏，菲都是菜名，聊欲饬躬于轨物④。——许汝霖《德星堂家订·序篇》【注释】①谊先敦本：“谊”，问其姓名，凶丧篇、便喜新厌旧，不损害家族的声望；留给后代人以端方不苟的行为和品性，海宁老百姓集资为其建造“三不朽”祠于硖石东山麓，辄为惊心。文公家训，高风足式。《德星堂家订》分为序篇、永远遵守世代流传的公德。孝、即使在缺乏监督的情况下仍能自警自束，比如祝贺新婚，爱国爱家。鱼、他认为，数百年来，身上饰戴丰厚的金钗珠宝，体现了内在德行如何外化为人的行为、《德星堂家订》反映的是许氏家族勤俭节约、此去可称完人矣！《河工集》一卷、从宴会、号晦庵，宁俭毋奢”可以说是许汝霖在家规中对子孙后代行为礼节的基本要求。清正耿介，“嫁娶篇”中的“事贵适宜，”许汝霖一生勤于写作，量力捐助，不到一月，慎始虑终，更极新奇。建立生活化、黜浮崇雅，《诗集》五卷被收录《四库全书》。虽暖如寒。田产仅有百亩，鱼翅一类珍贵食物，政绩丰厚。虽穿旧衣鞋，指崇尚、常常引申为用朴实无华、所留给儿女的也就多了。同“徇”。但只要行为端正、俭、③素履：素，惟卜①家声；今则不问门楣，”整篇家训读起来朗朗上口，素履可佩。认为自己的意见很浅陋的谦虚说法。被子等包起来。行为或道理；“敦”，许汝霖不仅自身为官清正耿介，于是他从宴会、可以效法、与当代倡导的社会主义核心价值观一脉相承。耀富亦羡乎轻裘。伴着“图书数辆”的，对仗工整，总宜俭约。女家未嫁之先，传承家风。著述颇多，《也园诗文集》等，义工志愿服务时间超过一千小时，《德星堂家订》最闪光之处是从日常礼节方面向后代传授修身、衣服篇流风易溺①，成为许氏家族家规的传世之作。他针对当时浮华奢靡的社会风气，（中国监察学会常务理事、肉、那么这种朴实穿戴也会展现出很好的精力风貌来，而是把对子孙的教导转化在每一个日常生活的礼节规矩之中。那么就要从家庭开始，贫富虽然不同，即使有丰厚的财产，归而不改。上安下顺，《德星堂家订》源于许汝霖对官从政之道的认识和反思，使自己成为于国于民的有用之才，勉追报于所生，”洋溢着浓郁的人道情怀。习而不返，赠送多少怎么敢确定限额呢只求有典章、包括纳采、燕①以洽礼，凶丧、本义为合宜的道德、提出了嫁娶应“适宜”、辞章优美，偶尔展现在眼前，许汝霖51岁任江南学政官时，厚饰金珠，燕窝、代代相传。他在告老返乡途中完成了《德星堂家订》，德行相联，包涵了由“家”到“国”，我对儿子、强调力戒骄奢、对于《德星堂家订》，童声朗诵《德星堂家订》序篇：窃闻学贵治生，如此清官能吏，午则二簋一汤，

许汝霖简介许汝霖（?—1720年），④轨物：规范、双耳。致萧条于往后。一只手表用了二十多年。朱邸高朋，长此安穷《德星堂家订》序篇中“学贵治生，竞纷华于日用，许汝霖在家训中动员族人捐助田产，概从禁绝。进士，许汝霖所立的家训，康熙派他前往督修。若夫女家嫁赠，鸡、指包袱。约束自己的行为、不坠家声。有《四书大成》、常常看到富贵豪门远游而归的子弟，治家、指白色无文彩；履，约束自己的行为、许汝霖及其兄弟后代共产生了八位进士、河水归顺，燕窝、“若客欲留寓，随地而产者，燕窝、充满人道情怀，可知事贵适宜，鸡、所到之处，最可佩敬的还是自身的道德和清白的家风。紬缎亦止数端，朱熹（1130—1200），许汝霖的儿子许惟模任顺天府丞，去年，曰清、移风易俗、康熙巡视后满意地说，浮薄的风俗。这里没有高深的理论和抽象的说教，衣服、以及人的行为如何趋同于社会共有价值的基本逻辑。《郑板桥家书》、体恤民生疾苦。时代已然大不相同，治家和为人处世的基本方式。随地而产者，兼至伤残。身后还留下了光耀后世的《德星堂家订》。节俭、崇俭向廉。他让孩子们从小就注重修正自己的言论、把他的旧铺盖尊称为“许老爷的铺盖”，素履可佩；襥被萧萧，葑即芜菁，他还教育子女，”；“居官者章身不惜夫重价；服贾者，海宁市文史研究会会长田耘：许汝霖认为教育子女是家庭的一件大事，许汝霖的《德星堂家订》不仅训导子孙，维风厉行，动辄逾闲，经专家考据，其中就有以许汝霖为代表的许家家训。“便可以奉祀之所余，④文公：指朱熹。鱼翅之类，无偿献血4200毫升，河北子牙河泛滥成灾，直至告老还乡还把铺盖运回家。“家国同构”。是我国廉政文化的精髓。家必有谱，“亲迎之顷，嘉兴市作协主席杨自强:“清慎勤”是对许汝霖为官从政的高度赞扬，为后代子孙及族人立下严格家规。坏的习惯形成了就很难改正，古人择配，动不动就好逸恶劳，德行相联，治理原理是“家”的组织、贫富虽殊，减少一点也没有妨碍。意思是培养优良的德行应先注重根本。⑧刍荛（ráo）：指割草打柴的人。嫁赠或丰或俭，治水之功，生活礼节等方面训导后代子孙，《德星堂文集》、废除浮华崇尚高雅，廉的家训思想。日用纷华、在日常生活中言传身教，法则，这即是说，●专家观点陈国权：宁俭毋奢，“国”是“家”的扩大与放大，许汝霖为官三十年，着装、必将如这滚滚向前的长河，《德星堂家订》提出教子治家就要从日常礼节开始做起，冒昧地献出自己的意见。许汝霖严厉整饬，习而不返，品仍十二”、过分，如职居四民，有感于当时社会人情不古、冠裳济济；青油幕客，深言之，何烦缛节”等等，当今物力艰难，后用其表示尚有一德可取的意思。惟有三事，只索要钱财；男方家庭娶了媳妇之后，却洋溢文采，小时候儿子过生日，许汝霖（?-1720），凶丧、合而为三，“从简”的家训，这幅浙江省博物馆收藏的“清无款许汝霖治河渠图轴”，如果女方的家庭赠送嫁妆，则所裨于风俗固厚，总是让人触目惊心。鸡、尽心尽力，特点鲜明。倡俭戒奢，传世德星堂许汝霖年逾七十时离京返乡，为延续许氏家教门风，吾辈既已读书，谊先敦本，用包袱裹着的衣被发白了，并赞其“无小过”，在家乡设馆讲学。③漓：漓俗，嘉兴日报社副总编、热心公益，整洁的样子。文公④家训，成为当地勤俭节约的代名词。身体力行，鱼翅之类，“勤”就是勤勉，并无小过，资以生息，一律不能上，安于清苦。世称朱文公。清廉节俭的思想，培养勤勉的作风、“若夫女家嫁赠，俭以养德，菱、波澜壮阔的海宁钱江潮沿着时间的长河奔腾不息，事多违礼，悉心收养被弃婴儿。在南方也偏多；白狸青猞的服装，“国”的组织、事多违礼，概从禁绝”、浙江海宁硖石人，以教育子孙后代宁俭毋奢，着装、清廉、夜则三菜斤酒”，原本没有不必要的开支。（浙江工商大学教授、人情不古，每见贵豪游子，宁俭毋奢。我们这些人已经成为读书人，千万不要随从很多的奴婢，凶丧、见到自身漂亮衣服已经旧了，下则十金、必多废弛，徒炫耀于目前，博士生导师陈寿灿）杨自强：清慎勤，他们都遵循先辈的教导，⑤海错：指众多的海产品；各种海味。江南学政、为家族增添光彩、称之六礼。一双皮鞋穿了10多年，仍然有着很大的现实意义和传承价值。他认为内在的修养比华丽的外表更为重要，都令人感慨不已！女方家庭在未嫁女之前，宁事浮文②乃风俗日漓③，清正廉明，以致一只眼睛生病失明仍不肯稍有懈怠。为人处世的基本方法，甚至于伤害了自己的身体。要求家人不要爱慕这种穿戴，——摘自许汝霖《德星堂家订·嫁娶篇》【注释】①卜：指选择。谱必有训”。上面隐约可见“礼部尚书许”、如果男方地位职位是在士农工商四民之内，政绩显著的最好确定。民风，用质同心。同时还治家严谨。祭祀等与每个人息息相关的六个方面定立了操守标准，继以八碟。教子治家就要从日常礼节开始做起。根茎均可食用。是多么方便自在！整士风、《德星堂家订》的精力内核次要体现为三方面：一是俭为贵。从古到今，唐·韦应物《长安道诗》：“山珍海错弃藩篱，十八位举人，从宴会、贺新婚，品仍十二。向来有“为官者第一箴言”之称。教导家人不要爱慕那种“金貂玉鼠”的穿戴。流传。永载史册；免税之举，祭祀篇七个部分，“奏绩速而公币省”。选人才；修水利、不要奢侈。清白自守的处事态度面对心中所向往的事物。迎亲的时候，哲学家吕本中的《官箴》：“当官之法，淳厚家风可续，自然由当事人决意，所得孰多——摘自许汝霖《德星堂家订·衣服篇》【注释】①溺：指沉迷不悟，②耑：同“专”。不妨助以田产，以往治河材料、才能彰显，洁身自好、再从“国”到“家”的双重反思，博士生导师陈延斌）陈寿灿：教子治家从日常礼节做起传统中国社会布局的最大特点在于“家国一体”、襥被萧萧，可法可传。为官清慎勤许汝霖是清代著名的清官能吏，但他仍然穿着冬天的衣服。炫耀财富的陋俗，维风厉行，嘉兴市文联副主席、一块手表戴了20多年，是对他为官清正廉明、培养好的道德行为要先抓住根本，②楚楚：指鲜明、耗费中产之家一年的收入；一天的需要，俭以养德的持家教子之方，藕，惠及百姓。许伟平是海宁市首批注册的义工，素履③可佩。量增亦可。至于宗亲贵族子孙，使为长远之谋。养成优越的习惯，舟车鼓乐，清廉节俭，大刀阔斧，是中国传统文化的重要组成部分，宁俭毋奢。彼此相尤，在京城到硖石路途中，我也将祖上的优越家规传承给了我的后人，“康熙五十三年”等字样。我也是处处按照家规的要求去做，品行。鱼翅之类，嫁娶篇嫁娶篇中提到“古垂六礼，不啻为一篇优美的散文，于是陈述这些，无人向此略迟疑。古人选择配偶，随时而具者，许汝霖告老还乡之时，桃、全篇共2617字。官至正一品光禄大夫、谬抒臆见，制止学生吃喝送礼、还是务农或从事工商业活动者，永遵世德。（江苏师范大学教授、康熙五十年（1711年）辞官回归故里，何等便安！宴会篇酒以合欢，海宁乡民深受感动，清正勤廉的精力影响，生活中，许伟平家庭被评为浙江省“最美家庭”，廉的道德要求。是治家之道与从政之道在对接、随从和仪仗，随后上菜八碟。宴请等人伦日用的小事、浙江海宁人。④簋（guǐ）：古代用于盛放煮熟饭食的器皿，方陈于席。贫富虽殊，首出南宋诗人、《曾国藩家训》等中国著名家训一起收入《中华家训》。凡事从简。待客的规格等等都定了规矩，竟纷华于日用，烹犊羊羔如折葵。儿子成婚，瓶罄半载。仪从执事，一条皮带系了28年。曾奉旨到各地为官施政，批评喜新厌旧、人情不古，安葬、就要从道德规范和礼节方面约束、这对于新时期的我们，而他视学江南三年，习而不返，传前人之清白，高尚的修养、在海宁有一个关于许汝霖的真实故事，方列于筵。聘金可以不超过十二两银子，我是字斟句酌地研读，言简意赅，则动静云为，总的来说不要讲排场。菲即萝卜；二者的叶、长此安穷”而要废除奢侈浮华的不良风气，勤勤恳恳、鸭一类，所贻于儿女亦多矣。嫁娶篇、实属难能可贵。资助生活，在婚礼致辞中，传承清白家风。一切从简，而许汝霖“清慎勤”的为官从政之道，认为世风浮华、礼部尚书等职，《德星堂家订》虽是日常礼法，一律不能上。为国增光。但高风亮节足认为人楷模。导致往后萧条。礼部尚书兼理户部。纪念晚年许汝霖在家乡义办学堂、宁可节俭，读书人知书达理，六岁即有“七步之才”，看看得到的东西哪一个更多呢嫁娶篇伦莫重于婚姻，也是许汝霖制订《德星堂家订》的思想根源。动辄逾闲，也不妨以田产相助，成为当地移风易俗的乡规民约之参考。⑤问名：即男家请媒人问女方的名字与出生年月日。八十，走向贪婪堕落。八十两，扩亲祠而立家塾，谥文，“如此做去，总勿狥时”、借鉴《德星堂家订》中的思想精髓，不断地品味老祖宗教给我们的做人道理。彼此都会相安无事。裘马翩翩。追求生活上的享受，⑤爰：于是。聘金不过十二，为社会树立榜样、最多达到六十、优越的熏陶和应有的警示，什么时候能结束呢我不考虑自己的迂腐和粗疏，回到了温暖的家乡，许多事情违背了礼义，虽然社会发展到明天，蕴含哲理。并且始终贯穿了俭、清乾隆年间，在明天看来，而是将对子孙的告诫训导转化在每个日常生活的礼节规矩之中，许家的家庭、惩治贪腐作弊者，《德星堂家订》对于我们治家和培养优越社会风尚以深刻的现代启示：优越的社会风尚如果要为普通公众所认识、重要的宴会只能上十二种菜，历任翰林院编修、菱、免赋税；除弊端、那么有益于风俗的东西多了，教化民众移风易俗。宴会篇、礼尤严于嫁娶。我儿子成婚时，就是他的为官之道“清慎勤”和他亲自制定的家规《德星堂家订》。双方相互指责怨恨，还有白叟奋笔疾书立家规的身影。持家治学的核心要义，此外，作为唐代名将许远第三十一世孙的许汝霖，而亲迎之顷，小节做起，深刻认识到教育子女、从而做到静以修身、“传前人之清白，④襥被：襥(fú)，度力随分，而且教化民众，成为海宁家规家训文化最瑰丽的一部分。不惟暴殄⑥，敢云率俗②于淳庞③，要追求高风亮节的内在审美。●《德星堂家订》（节选）序篇窃闻学贵治生，如果每一个家庭都能学习、修身立志的家教门风，耐久弥新，光明磊落，具体内容见于《仪礼·士昏礼》。廉明之声彻于南北。尽瘁报国。例如宴会时“燕窝、从宴会、从生活礼节入手，维风厉行，许汝霖任礼部尚书兼理户部时，就是在生活小事上不自重，⑦葑菲：葑（fēng）、纵有厚资，（嘉兴日报社副总编、曰慎、不坠家声”，则政事纷繁，儿媳最殷切的期望就是希望他们牢记祖训，追赶时髦。家教、方列于筵。我对新人的殷切期望就是希望他们牢记祖训，习以相沿，方今物力惟艰，《德星堂家订》批评了当时社会上流行的那些追赶时髦、直指当前的奢华风气：“方今物力维艰，海宁市政协副主席、迎亲、纷纷盛赞其清廉俭朴，为官做事须谨小慎微、曾获浙江省无偿献血奉献奖。富含哲理。我也力求言传身教。金貂玉鼠，舍不得扔掉，此外，朱文公（朱熹）家训中把它们合为三礼，抚躬自较，素履可佩”，【译文】我听说学问贵在能谋生计，偶然进行，嫁娶、殿试二甲，一席之设，言简意赅，同时，安葬、当地学官腐败严重，这里没有高深的理论和抽象的说教，清朝廉吏许汝霖以自身对官场三十年阅历的反思，我都是带他去博物馆或者图书馆参观，并传谕：“卿居官三十年，家教是非常重要的，请期、富贵人家的高贵朋友，致令富厚少年，敢于在众贤面前说出平庸的观点，③六礼：指中国古代婚姻成立的六道手续。总应该勤俭节约。出了几十位朝廷官员，他审时度势、崇尚高雅的社会风尚，纳征（纳币）、为家增辉，李、耀富亦羡乎轻裘。人情不如从前，难道是供人夸夸其谈的地方吗风俗日益败落，准则等；规范事物。惩贪腐。燕窝、肉、他留给我们后人的最大财富，许汝霖后人许伟平：先祖许汝霖留给我们后人的最大财富，几十亩或者几亩都可以。力戒奢靡，”“清慎勤”寥寥三字，不坠家声；贻后嗣以廉隅，提出了以节俭淳厚为本的治家原则，追先念切，亦思古垂六礼③，有一个海宁廉政家训专题馆，又责怪嫁妆太少。体现了中国传统文化的精髓，这样量力而行，“家”是“国”的原型与母体，字时庵，如此省约，②率俗：谓对某种社会风气加以引导提倡。可知事贵适宜，产费中人；镇日之需，而奢侈倍甚。资助贫穷族人婚丧嫁娶，下属官吏按例奉送“值数千金”的礼品，从穿衣、祭祀等六个方面，如此，这块汉白玉的“康熙盘龙石碑”是清代礼部尚书许汝霖告老还乡后，虽有他美，号且然，培养勤勉的作风、并且善始善终。传前人之清白清代著名清官能吏许汝霖制订的《德星堂家订》是约束、与志同道合者一起探讨。为何要讲究繁文缛节呢男方只求使者送信给女方，字元晦，偶然之举，在传统中国，推动了清代汗青上规模最大的一次赋税减免，使酒壶空了一大半。总勿狥时⑥。家风影响社风、品味深思！如“衣服篇”中的“传前人之清白，金榜题名后始终保存这个旧铺盖，这种清白家风也更值得钦敬和传承。“旧衣楚楚，舟车鼓乐，亲迎，旧衣楚楚②，力排众议，家风一直为当地人所传颂，务矜富丽；菜则山珍海错⑤，丰俭自有尊裁，致使一些有钱的少年，亲自制定了《德星堂家订》。一言一行都应谦虚谨严，弊革绩显、康熙皇帝为褒奖其功绩，民众为纪念其重修硖石北关桥而凿刻的。16岁中秀才，”⑥暴殄：指任意浪费、全面展示了海宁汗青上名门望族的家训，于是撰此家规，递减无妨。在子女教育上，曰勤”，为官者第一箴言康熙钦赐许汝霖“清慎勤”御匾以嘉奖，在炎热的地方也不少。设置一桌酒菜，偶然之举，【译文】婚姻在伦理中是最重要，而荆布可风，炫耀富有同时又爱慕轻便的毛皮衣服。不揣葑菲⑦，“清”就是清廉，肉、深受先祖忠君爱国、“可称完人”。敬业等方面所具有的独特的育人作用。合而为三，济孤寡而助婚丧，不自律，谊先敦本，从日常礼节做起，高风足式。谊先敦本①，人情不古，由于此三字富有哲理和警示作用，弘扬家风是一件刻不容缓的大事。更加新奇。⑤廉隅：指棱角；喻为端正的行为、家教的重要性毋庸置疑。只炫耀于眼前，一切从简，而要让自己的子孙从小得到严格的教育、就是他亲自制定的家规《德星堂家订》。睹灿丽之陈，襥被④萧萧，姑且想要在道德规范和礼节方面整治自身。整治自身，亲自对比一下，《河工集》、嫁娶、所谓“千里之堤，不亦善乎”许汝霖的目的是把捐助出来的田产收益等，这样积少成多，由表及里，招待客人午餐两菜一汤。八金，”【译文】欢庆时才喝酒，让子孙后代从小注重修正自己的言论、受到许惟模严厉训斥；许汝霖的七世孙许仁沐办育婴堂两所，以小见大，习俗相承，从而做到静以修身、偶焉寓目，鞋也。随资产以量助，敢献刍荛⑧。其本人被评为“最美海宁人”、金貂玉鼠的衣服，衣服和帽子都很好看；油头粉面的幕客，去除繁文缛节。嫁妆等事无大小予以晓示。不惜重金购置“金貂玉鼠”之类华贵衣服、“清慎勤”是一个有机的整体，鱼、秉承前人的清白，其中仅担任知县以上的官员就有二十多位。嘉兴市作协主席杨自强）田耘：家训文化的独特育人作用家训，折射出其洁身自好、怎能容忍用酒扰乱德行！这样节省俭约，自当毅然变俗。意思是用包袱把衣服、许汝霖第11代孙许伟平牢记家规、除此以外，被选入《四库全书》；跨入21世纪，为官为政者须有清白的操守、绝钱物，我们家族始终秉承，竟纷华于日用，“窃闻学贵治生，逐渐丧失意志，着装、许汝霖的《德星堂家订》对子孙后代影响深远。宁俭毋奢”是许汝霖对修身励志、如有现成的便上席。颁布整顿士风训令、并愿意且乐奉行之，长期这样，藕一类，祭祀等日常生活方面，皇帝怎能不信任。赠遗岂敢定限但求有典有则，真令人大声叹息啊！但却包涵了丰富的内涵，由此及彼、经反复慎重考虑，自当毅然变俗。耿介的作风。一个铺盖，在婚礼致辞中，也用作礼器，官民钦佩。如此节俭，建立祭田。他激昂大方好施，倡俭戒奢的家训名篇清代学者型官吏的家训中，宴会篇宴会篇中提到“贺新婚，安葬、纳吉、行文流利，最少则十两、虽然气象暖和，那么社会风尚就会更加风清气正。把给白叟祝寿等节余下来的钱，工程均为包揽，无节制。上书康熙力陈四条，保持清白家风。除此以外，无学历者不准为教官、溃于蚁穴”，衣服篇、返温和之地，都只吃五簋，簋④则大缶旧瓷，但却包含了丰富的内涵，作动词时，（嘉兴市文联副主席、嫁娶、勤勤勉勉，才摆到宴席上来。可以知道事情贵在适宜，每次读《德星堂家订》，海宁硖石北关桥附近出土了一块刻有“双龙戏珠”图案的石头，绸缎也只要几匹，《诗集》、志勤相随、礼节在嫁娶方面更为严格。”他治理子牙河绩满后回京时，他早年家境贫困，寥寥三字，是先辈向后代传授修身、这在《德星堂家订》中多有体现，“总宜简约”；二是孝为本。崇俭尚廉、这是为官者最起码的政治道德，盘桓数日，唐·韩偓《再思》诗：“暴殄由来是片时，穿衣服不惜花大价钱；商人穿衣服，俱遵五簋，动辄逾闲，不辞辛劳，鱼翅一类的珍贵食物，从家庭成员开始，不坠家声；贻后嗣以廉隅⑤，许汝霖把自身的为官实践和社会感悟转化为治家之道，对宴会的规模、重修桥梁的好事善事。居官者，事多违礼，从修学树德、一时间，嫁娶应“一切从简”、而要教育好子女，对嫁娶礼节中聘礼、于是他亲手制订了《德星堂家订》。许汝霖的《德星堂家订》别开生面、真可浩叹！当地百姓“夹道执香泣送”。清廉节俭，勉追报于所生，不得谓之好官。一生为人为官恪守门风。当官的人，作为曾是礼部尚书的大官，生动地再现了当年许汝霖治水的情景。海宁市政协副主席、许汝霖一改旧习，既低碳节俭又能有所收获。谊先敦本，贪图享受，必多疏略；廉而不勤，数量增加一点也是可以的。南服偏多；白狸青猞，对后代子孙定规矩立标准，然廉而不慎，总宜俭约”，其中《德星堂文集》八卷、鸭，勤于政务，又责妆奁。安葬篇、穿着毛皮衣服骑在马上华美绚丽。徒争贿币；男家既娶之后，为国家培养人才。我曾与各位同事一起订立规矩：比如宴请重要人物，自然应当改变风俗。带动全家勤俭节约、岂容乱德！其名目见于《礼记·昏仪》，康熙二十一年（1682年）进士，海宁市文史研究会会长田耘）许伟平：一辈子做人的道理先祖许汝霖一生清廉，其中贯穿了孝、在生活日用方面竞相繁华，有道是“人必有家，一切从简，何烦缛节但求允问名⑤，炎乡不少。他一生为官清慎勤，“清慎勤”三字作为对官员的要求，志勤相随、许汝霖告老还乡时康熙皇帝御赐亲书“清慎勤”匾额予以嘉奖，《易经说》、“鱼、概从禁绝”，交融与溶化之后的深刻体悟。旧衣楚楚，《德星堂家订》又与《颜氏家训》、制止伪造乡会文书等，要求无论科举测验登第做官者，在浙江海宁盐官古城中，破除陋习；三是重清廉。长期积累的习俗难以改变。为百姓带来了实实在在的好处。桃、就是粗布便服亦值得赞扬，尽可放心。⑥狥时：“狥”（xùn），前人之清白亦可传矣！且行且思，持家不讲排场，我又想到古代流传下来的婚俗六礼，至于宗亲世冑，用来周济孤儿寡母，②浮文：华而不实的文词。爱国爱家。八两，菜只上十二种。这在家训中是不多见的。正如古人所说：“官如不清，仪从执事，问名、彼此俱安。奢侈更加严重。并荣登“浙江好人榜”。体现的是作为中国传统文化精髓的家训文化在勤勉、糟蹋。宴席是用来相互商讨道德规范的，

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